《红楼梦》里的唐人唐诗
前不久，暑期档的热门电影《长安三万里》刻画了以李白为代表的诸多唐代诗人的精彩形象，在广大观众中间激起了读唐诗、聊唐诗的极大热情。
清代古典名著《红楼梦》的作者曹雪芹自幼也在唐诗、唐文化中得到深厚浸润，他的祖父曾主持刊刻《全唐诗》，其藏书中也不乏各类唐代文学作品。于是我们会看到，《红楼梦》中，有对唐人、唐诗的大量涉及，以及向“诗仙”李白的独特致敬。
唐人唐诗俯拾即是
唐代三百年的璀璨文化成果，对于后世文学艺术创作者来说，是一座取之不尽用之不竭的宝库。《红楼梦》也必然要从这座宝库中选取自己需要的珍宝。
《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府”，用很大篇幅叙述了贾雨村有关“人之禀赋”的高论。提到的名单里面，其中唐代人物占了相当大的比重。除安禄山作为“大恶”的代表外，其余如唐明皇、刘庭芝（刘希夷）、温飞卿（温庭筠）、李龟年、黄幡绰、薛涛以及红拂、崔莺（红拂即红拂女、崔莺即崔莺莺，此二人为文学作品中塑造的唐代人物）均系贾雨村所谓“正邪两赋”之人，也就是与贾宝玉属于同一类型的人。
《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”，写到贾宝玉随同贾母等人到宁府中花园内赏梅花，“一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。”贾蓉之妻秦氏便将贾宝玉带到自己卧房中歇息。
入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
这里提到的武则天、安禄山、杨贵妃（太真）、同昌公主（唐懿宗李漼长女）均为唐代真实人物，其中“同昌公主制的联珠帐”典出唐苏鹗《杜阳杂编》：“咸通九年，同昌公主出降，宅于广化里，赐钱五百万贯，仍罄内库宝货以实其宅。……堂中设连珠之帐，……连珠帐，续真珠为之也。”《海棠春睡图》是否实有,还不能确知，但其主题“海棠春睡”则可以确定是出自与杨贵妃有关的一个典故。据北宋僧人惠洪《冷斋夜话》卷一引《太真外传》：“上皇（唐玄宗）登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士（高力士）从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。’”至于“武则天当日镜室中设的宝镜”、“禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，则并无有力的文献佐证，学界一般认为系不足凭信的讹转附会之说。
《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”，写到探春房内对联：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”并说这副对联是唐代名书法家颜真卿的墨迹,中间是宋代名画家米芾的“烟雨图”。这里涉及两位唐代人物，其一是大书法家颜真卿，对联中提到的烟霞、泉石，用的是唐人田游岩典故。据《新唐书·田游岩传》，田游岩曾对唐高宗李治说，“臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者(臣是所谓有癖爱泉石烟霞之病而无药可医的那种人)。”
在唐代各类人物中，《红楼梦》尤其关注唐代诗人及其诗作。《红楼梦》第十七、十八回，写到贾宝玉奉元妃之命作诗，草稿里有“绿玉春犹卷”一句，形容怡红院里的芭蕉，薛宝钗因为看出元春不喜“绿玉”一词，故建议贾宝玉改用“绿蜡”。“冷烛无烟绿蜡干”一句出自唐代诗人钱珝的《未展芭蕉》。
“香菱学诗”是《红楼梦》里十分精彩的一个片段。第四十回里，香菱在林黛玉指导下重点研读了王维的诗作，书中借香菱之口特别提到了王维的若干名句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”（《塞上》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）等等。后来香菱读诗的范围渐渐扩大，使她能对更多的唐人诗句信手拈来。第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙”提到了唐代著名诗人岑参和李商隐的诗句：
香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”
第四十回写到众人在贾母带领下行牙牌令，几乎每个人都直接说出或者化用了唐诗名句。比如薛姨妈说的“十月梅花岭上香”，系化用唐代樊晃《南中感怀》诗句“十月先开岭上梅”。史湘云所说的“闲花落地听无声”、“日边红杏倚云栽”、“御园却被鸟衔出”三句均出自唐诗，第一句系用唐代刘长卿《别严士元》诗原句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”第二句系用唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗原句“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”第三句系化用唐代王维《敕赐百官樱桃》诗句“总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”
第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”写大观园众女子为贾宝玉过生日，摇“竹雕的签筒”，从中抽取“象牙花名签子”。
宝钗抽中的“任是无情也动人”出自唐代诗人罗隐的《牡丹花》：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”
需要指出的是，《红楼梦》里出现的唐诗并非作者随意引用，而是精心挑选、暗藏深意。以薛宝钗花签上的诗句“任是无情也动人”为例，红学家蔡义江就认为，其一方面切合宝钗感情冷漠而又能处处得人好感的性格特点，同时作者引此句的主要用意，还在于隐原诗的末联(“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合)。这里韩弘是借来比宝玉的。因为，“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”。所以，皈依佛门、修炼得道等，都可以说“功德圆满”。宝玉的“悬崖撒手”，正是一种斩断缠绵情意，不肯“效儿女子”之态的决绝行为；而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华”，寂寞地了却“此身”(太虚幻境中宝钗的曲子名《终身误》,也是这个意思)。签上诗句明面是褒其艳丽动人的，潜台词却恰恰是在说她终生寂寞。
祖父主持刊刻《全唐诗》
曹家与唐诗渊源极深，这是曹雪芹在《红楼梦》中大量述及唐人唐诗的重要背景。目前学界一般认为《红楼梦》作者曹雪芹系清康熙朝重臣曹寅之孙。
曹寅在江南任职的二十余年间，成为主持江南风雅、众望所归的艺文人物，享有较高的声誉。康熙四十四年五月，曹寅奉旨总理扬州书局，负责校刊《全唐诗》，次年九月刊毕试印，“进呈御览”。康熙皇帝于四十六年四月亲撰序文，五十年三月正式出版。《全唐诗》全书共900余卷，收录2200多人的诗歌作品48900余首。《全唐诗》不仅收集了唐代著名诗人的集子，而且包含一般作家及各类人物的作品，全面反映了唐诗的繁荣景象，成为研究唐代历史、文化和教育的重要参考资料。
曹寅喜好文艺，又爱好藏书，他精通诗词、戏曲和书法，他的代表作有《楝亭诗钞》《楝亭词钞》等。曹寅深厚的文化教养和广泛的文化活动，营造了曹家的文化艺术氛围。
《红楼梦》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”写到，林黛玉与史湘云联句，林黛玉联了一句“争饼嘲黄发”，史湘云提出质疑：
湘云笑道：“这句不好，是你杜撰，用俗事来难我了。”黛玉笑道：“我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典，唐书唐志你看了来再说。”
“唐书唐志你看了来再说”，这句话可以理解为曹雪芹借林黛玉之口透露出他自己对于“唐书唐志”的涉猎之广。
诗仙身影无处不在
说起唐人唐诗，李白是一个绕不过去的话题。在《红楼梦》里，诗仙李白及其诗作屡屡被涉及，贯穿全书始终。
红楼梦第一回有贾雨村《中秋对月有怀口占一律》：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦?
蟾光如有意，先上玉人楼。
其中“频添一段愁”指团圆的月亮不断地增添自己的烦恼。“一段愁”是切月光，用了李白《长门怨》“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”诗意。
《红楼梦》第四十回写道贾母等人行酒令：
鸳鸯又道：“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。”
“双悬日月照乾坤”这句出自李白的诗作《上皇西巡南京歌》十首之十，全诗为：“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”所谓“双悬日月”，是指朝廷同时存在皇帝和太上皇。安史之乱中，唐玄宗李隆基率少数皇亲国戚仓皇逃离长安，出奔蜀中，太子李亨在灵武被拥戴即皇帝位（即唐肃宗），尊玄宗为“上皇”。李亨即位后，亲率大军与叛军作战，先后收复西京长安、东都洛阳。李亨入长安后，自蜀中迎回玄宗。后来玄宗在彻底丧失权力而且基本失去行动自由的状态下度过余生。李白写诗本意是安慰在成都(诗题中南京)失去了帝位的玄宗。南宋诗论家严羽评李白此诗称“十首皆于萧条奔寄中作壮丽语，是为得体。”实际上，在字面的辉煌壮丽背后隐藏着深深的寂寞和悲哀。
不光是史湘云，薛宝钗在酒令中也带出了李白诗句：
鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”宝钗道：“三山半落青天外。”
“三山半落青天外”出自李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”诗写“凤去台空”、“长安不见”的怅惘愁绪，暗示薛宝钗后来被贾宝玉所弃的遭遇。
这一回里，迎春在行酒令时说的也是李白诗句：
鸳鸯道：“左边‘四五’成花九。”迎春道：“桃花带雨浓。”众人道：“该罚！错了韵，而且又不像。”迎春笑着饮了一口。
“桃花带雨浓”出自李白《访戴天山道士不遇》诗原句：“犬吠水声中，桃花带雨浓。”这里迎春引用李白诗句并不合适，“错了韵，而且又不像”。为何要安排这一情节？书中说，“原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话，故意都令说错，都罚了。”实际上，除了这个理由以外，还反映出迎春日常读书不太用功，临时只能瞎对付。然而即使不用功如迎春，也能将李白诗句脱口而出，这又折射出李白作品在那个社会阶层的普及程度之高，真可谓无人不知。
除了用这种较为委婉的方式为李白点赞，曹雪芹似乎还以“排名”的形式直接给李白“刷大礼包”。《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”写到林黛玉教香菱学诗：
“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
“李青莲”就是李白，这里林黛玉向香菱指出了学诗的次序：先读王维，再读杜甫，次再读李白诗作。这可以看作是一个由易到难、由低到高、由浅入深的次序。曹雪芹似在借林黛玉之口，将李白、杜甫和王维认证为唐代诗人前三名，而且还在这三名最顶尖高手之间排出了座次。唐代诗坛群星闪耀，谁堪执牛耳，千年无定论。清康熙年间词人贺裳在《载酒园诗话又编》中说：“唐无李、杜，摩诘便应首推。”看来，这种观点在曹雪芹生活的时代有一定的代表性，而曹雪芹自己显然也是认可这种观点的。
