王安石的“名声”
汴梁彩云月，打光照我还。三年前，王安石到父亲任职所在的扬州随父读书，天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
某日皓月当空，王安石举头望月，与山间夜气一齐生发的，还有无尽乡思：“故畦抛汝水，新垄寄钟山，为问扬州月，何时照我还。”这诗人称矫情，实乃真情。
其时王安石年刚十九，远离家乡，月下思乡，是心灵所发，并非秋强说愁。
人家往上跑 他偏往下跑
尚没去听二十四桥玉笛暗吹声，家中发生变故，父亲过世，王安石回江西守制。守制毕，已是康定三年（1042）。朝廷开考，王安石怀揣抱负，雄心勃勃，千里迢迢，跋山涉水，赶往京都。考试是，诗、赋、论各一道，王安石十二岁读书，比人家读书晚了差不多一个小学，但神童就是神童，跳级一年几年，都能脱颖而出。王安石披荆斩棘，斩关夺隘，先省试，一路高歌，闯进殿试，殿试也是三道题，分别是《应天以实不以文赋》《吹律听凤鸣诗》《顺德者昌论》，前两题，有些怪怪的，主考官就喜欢出怪题，怪题也不曾难倒王安石，不日出榜，王安石高中，列第四。据《默记》云，本来主考官举为状元郎的，宋仁宗来最后拍板，里头有一句话，碍了仁宗眼，便把王安石名字与人调换了。其年，王安石二十一岁，春风得意，少年英发，开封府天空那月亮格外闪亮，那月光格外光明。
一举首登龙虎榜，王安石被分配任签书淮南东路节度判官公事，职务名号很长，其实就是市府办公室主任或者秘书长，干着的是文字活，还有些搬椅子、摆凳子、排位子、写牌子杂事。这是一个累死人的闲差，所谓累，迎来送往，文来文往，最是烦人；所谓闲，不管钱，不管事，只管三千汉语常用字。因累又闲，这位置升迁倒比其他岗位要快些，很多人都削尖脑壳往里钻，王安石却不安分。他殿试题目曾做过《应天以实不以文赋》，确乎是不太喜欢文赋的，他后来改革，就改了“高考”，对诗词文赋之类不以为然，说，科举既然是公务员考试，就应以考行政类为主。他首任之职，搞的就是文赋，干得并不开心。
此职任满，按惯例，王安石可以再做一篇献文，求职馆阁，北宋馆阁有昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁，职在收国书、修国史、编国集，虽是文字营生，到底是首都京官，居天子眼皮底下，给天子当秘书，也是虽为闲差，却居清要，提拔速度是蛮快的。大家都在这样跑馆进阁当阁老，王安石不走寻常路，人家往上跑，他偏往下跑，人家往城跑，他偏往乡跑，他也献了一文，请求调任地方任职，因此调任鄞县（今浙江宁波），当了一个七品芝麻官。
王安石以文章名世，王安石绝不以文章治世。王公所以不去“南书房”，而去当芝麻官，他想的是经济天下，实务国家，虚头巴脑做一篇策论，或慷慨激昂做一些批评，志者不为。王安石任职鄞县，年二十七岁，嘴上没毛，办事蛮牢，他上任之初，走村入户，广泛调研，找到了这地方穷根子：“幸而雨泽时至，田犹不足于水；方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民最独畏旱，而旱辄连年。”雨季洪灾，干季旱灾。历任鄞县任职者，把人民之穷，归咎于天，老天不曾风调雨顺，百姓不能旱涝保收。王安石慧眼如炬：“是皆人力不至，而非岁之咎也。”非天灾，是官惰，王安石治鄞第一事，就是兴修水利，水利是农业的命脉：“乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使水有所潴，可以无不足水之患。”把农村闲杂人员，全给集中起来，同时也趁农闲，把农民号召起来，战天斗地，把山河重安排，一举把困扰鄞县千年的水利问题解决了。
拒绝进京 王安石的理由很“牵强”
王安石在鄞县，当然还做了很多事情。比如抗拒了上面滥制政策，下令搞“悬赏钱”。鄞县临海，农民靠制海盐谋生，上面不知民生之所在，要打击私盐。谁检举谁揭发搞贩卖私盐者，即给予奖励，奖励金何来？上头文件要求各县财政出资。
王安石任地方官，其大志是，谋民生，知民苦，为家国收拾民心，不做高头讲章，不喊空头口号，上头“悬赏钱”文件下发，他坚决反对：“伏见阁下令吏民出钱购人捕盐，窃以为过矣。”接着列举种种理由，所有理由都是为民造福，促使上头收回成命，百姓因此继续有活路。
王安石在鄞县，开展了各方面的工作，很多都是王公后来改革的预演与试验，比如《青苗法》就在鄞县试验基础上，改进推广的：春季由官方向百姓借贷，秋季百姓本息一起还，利息不高，阻断了那些向百姓放高利贷者；比如《农田水利法》，比如《方田均税法》，都是鄞县试验田产出的结果。兴水利，强基础；重理财，纾民困；兴教育，办学校，这是年轻干部王安石在鄞县的三大伟绩。后人赞之，鄞县三年，影响千年。
三年后，王安石离开鄞县，经过杭州飞来峰，意气风发，触景没生情，触景生了理，吟诗一首：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”王安石理解的最高层是居庙堂之高吗？是居象牙塔之高吗？恰恰相反，是居地方之低，是居民间之低。人间最低处是政治最高处，道理很简单。何以浮云不遮眼？是因为王安石曾经在底层历练过，懂民情，知民意，任何不为民的理论与学说，都不能遮他眼了，任何假汇报说假话，都不能蒙蔽人了。这是那些从学堂到庙堂、从文章到文件者所不能达到的境界。
王安石治鄞，政绩卓著，在朝廷名声很好，朝野都有声音，要王安石进京为官，不仅宰相人物在召唤王安石，连宋英宗也下圣旨，调王安石进京，王安石却拒绝了，理由很牵强，有些编造，不是要尽孝，就是自有病，都不是理由的理由，在浙江鄞县可以尽孝，到了京城汴梁就不能孝母，没这个道理。天子呼来不上船，王安石从不称自己是酒中仙，他几次拒绝升官，升京官，人以为是他摆架子，奇货自居，自抬身价。这不是诬蔑，便是侮辱。王公所以其时不入京，原因只有一个：沉下基层，了解国情。宰相出于州郡，猛将出于士卒。不把民情国情摸透，骤升高官，不是空谈误国，便是乱命蠹民。
这里，必须说说欧阳修。欧阳修是北宋一代文宗。称文宗者，至少三者必备，一是文章足以领袖文坛，修老文章是北宋第一流，这是无疑的；二是开宗立派，起文章一代几代之衰。欧阳修曾把北宋风行一时的“太学体”，一扫而空，曾做主考官把所有太学体那些“太学生”全部落第，把平实务实的经世派全提起来，从此北宋文风为之大变；三者爱才惜才，笼天下英雄于一堂，欧阳修曾主考取士，一场考试共录取进士388人，不但包括苏轼、苏辙、曾巩等八大家中三大家，还包括张载、程颢、吕大钧等名史大儒。称千古一考，千年以来，科举考试千百场，再无此等盛举复现。
欧阳修大王安石十四五岁，不算一代人，可谓王安石前辈与先贤，两人都是江西老乡。江西在北宋后几百年，可谓是人才最亮时刻，唐宋八大家，欧阳修、王安石、曾巩等三人都是江西人，四川也有三人，但是苏家一家三父子，江西才是一省遍地映山红。不仅是文才，北宋后政治人物更多，导航着历史走向；五百年后，湖南是第一人才大省，其实也是江西人，江西填湖广。湖南人王闿运傲人，“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”。其实可以说，吾道南来原是江西一脉，大江东去无非赣水余波。
欧阳修在羞他，还是在试他？
若评历史伯乐，欧阳修绝对不容漏过，而且必须前几名，“奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。”即使非老乡，修公都要“老夫让他一头”，何况都是江右乡党。欧阳修读了王安石的文章，惊为天人：“此人文字可惊，世所无有。盖古之学者有，或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。”这评价高矣，既与古人比，说古人气力不如王安石，又与今人比，说今人文章都不及王安石，“老去自怜心尚在，后来谁与子争先？”
欧阳修爱才，不是喊口号，是实实在在的。所谓实在爱才，就是真正用才。空喊口号爱才，而不用才，那是对人才耍流氓。王安石几次被召，其中就有欧阳修在朝廷大声疾呼。欧阳修要起用王安石，心头大愿是，期待王安石能够“付托斯文”。王安石拒绝了，他回复欧阳修：“欲传道义心虽壮，学作文章力已穷。”想啊，我很想啊，我很想做道德文章，千古流芳，可是，我江郎才尽，千字千元千字万元的纯文学，做不出来了。
正官家少年，风华正茂，处于创作爆发期，何谓文章力已穷？非是谦虚，是另有怀抱。文章能赚千古名，非王安石所愿为，纯文学者，你视为不朽之盛事，他视为雕虫之小技，王安石之后再给欧阳修回复了一首诗：“天方选取欲扶世，岂特使以文章鸣？”直接道明心志，科举选才，是要才者来匡扶家国的，不是让其来做文章赚取名气的。
又有三五年过去，欧阳修还在挂怀处江湖之远的王安石，想调他入京，这回不是给馆阁之闲差了，给他戴的帽子是群牧判官，职责是管理机关马匹。挺羞辱人的，这就是孙悟空那弼马温嘛。孙悟空一生都以之为耻，谁提起就跟谁急。
欧阳修提议王安石做这官，意在羞王安石吗？非也，意与王安石肥差。群牧公家马匹，就是管理朝廷机关公车，采购与维修，利润要多大有多大。别的不说，弼马温可称弼马粪，马匹所产马粪，是一种高级肥料，买卖马粪，其价不菲。唐太宗当了皇帝后，府内财政捉襟见肘，下属给他建议开辟新财源，就是卖马粪，是暴利。唐太宗卖了很多次，后来不卖了，一不与民间争利，二怕史书称他马粪皇帝。
欧阳修提王安石任群牧判官，肯定不是在羞他，说是在试探其志，或许差不多。
乾隆曾望见江河百舸争流，千帆竞渡，曾问金山寺老僧：江上几条船？老僧答：两条，一条叫名，一者叫利。名缰利锁，几人参得破名利两字？更加两样，一者权牢，一者情关。王安石当官，一不为名，二不为利，三不为权，四不为情，他是真正儒者，儒者最高理想是，致君尧舜上，再使风俗淳。王安石为官没得什么名，得到的是一个拗相公之名，在北宋，他名声并不好，至少是毁誉参半，王安石不顾名声好丑，虽千万人，吾往矣，只为圣明除弊事；他更没得什么利，直条条到官场来，萧瑟瑟离官场去。
当官谈理想，谈什么呢？谈千里求官只为财？当理想成为笑话，当崇高踩在脚下，怀想荆公王安石，不禁潸然，不禁想起荆公在扬州城在汴州城与在南京城那轮明月：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
