“龙行龘龘”背后的汉字史
前段时间，中央电视台公布了2024年“春晚”的主题——“龙行龘龘，欣欣家国”。这里的“龘”是一个非常罕见的汉字，读dá，意思是龙在天上腾飞的样子。
那么，你知道“龘”的由来吗？它因何被遗忘，又为何重新被人们熟知？你知道还有哪些和“龘”具有相似结构的汉字？这些生僻汉字的背后又蕴含着怎样的文字发展史？
从“龙”到“龘”
在殷商时期的甲骨文中，就有两个“龙”拼合在一起的“龖”字。中国古代第一部字典《说文解字》把它解释成“飞龙也”。《说文解字》是东汉时期的许慎所作，这说明汉代人已经开始使用“龖”字。
而从“龍”到“龖”的变化，也印证着中华民族对客观世界发展规律的理解不断深入。
有人提出，甲骨文的“龍”字，几乎完全与“龙星”星宿的排布一致。《周易·乾卦》，讲到“龙星”的六种形态，而这六种变化的“龙星”星象与时节韵律相关，因此古人认为“龙”兼阴阳，而《说文》收入的“龖”字，就是能阴能阳的“龙”，在“飞行”过程中，实现“阴阳”转换之貌。
成书于南朝梁武帝时期的字书《玉篇》中，又收录了“龘”字，它其实就是“龖”的异体字，主要表现龙腾飞的样子，写三条龙还是两条龙，在表意上是没有什么区别的。
而“龘”字的出现也与当时的历史环境密不可分。魏晋南北朝时期，纸张被广泛应用，书写材料的更新换代让“写字”成为了更多平民百姓可以触及的领域，文化和文字普及程度有了不小提高，于是乎，汉字“异体”也陡然增多。
事实上，“龘”字至今仍不属于现代汉语常用字和通用字，在《新华字典》和《现代汉语词典》中都找不到它。
不过，这并不影响“龘”被重新“启用”。从上古图腾到吉祥瑞符，在中华五千年的历史长河中，“龙”字已逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号，与“龙”相关的汉字也大多在人们心中留下不可磨灭的吉祥印记。
汉字“变形记”
除了“龙行龘龘”，近年来上海东方卫视中秋电视晚会也以“朤月东方”为品牌。这个“朤”就是“朗”的异体字，指明朗、光亮。
从“龖、龘、朤”这三个字可见，会合若干相同的单字，表示一个和这个单字意思有关的抽象含义。文字学家把它们称为“同体会意字”，主要有“二合一、三合一、四合一”几种。
“二合一”的，有左右并列和上下层叠两种。比如表示树多的“林”、表示火光上腾的“炎”。“三合一”的，大多采用“品”字形方式结字，像是常见的“众、磊、鑫、森、淼、焱、垚”等字。
还有这些年很多商家店招上喜欢使用“鱻（xiān）、羴（shān）、犇（bēn）、骉（biāo）、猋（biāo）、麤（cū）”，这几个字都见于《说文解字》，分别表示新鲜、羊膻和牛、马、犬、鹿奔跑的意思。
这些汉字，今天我们虽然乍看上去读不出它们准确的读音，但字形所要表达的含义是比较清晰的。这在认知上反映出先民思维复杂性和传承性特征，是汉字文化的重要组成部分和现实载体。
但是，这种结构的字笔画复杂、无法看出读音，有时甚至连表意也不够精确，因此逐渐简化甚至消亡了。比如“轰”，以前写成“轟”，共21画，实在烦琐，简化字除了利用草书字形把将“車”简省外，还用“双”巧妙地保留了同体会意的构形。类似的还有用“聂”简化“聶”字。
还有一些同体会意字则是文字讹变造成的。讹变，是文字形体在历史变化过程中产生错误变化的现象。比如“枣”字，古文字里就写成“棗”，即重叠两个“朿”字，表示有芒刺的酸枣树，简化字里则用下面的两点表示下方的“朿”字。历史上，人们会把“朿”写错成“束”或者“来”。更有甚者，会把“朿”错写成“南”，出现“（上南+下南）、（图1）”这样的字。有偶然间见到这两个字的人会笑称，它们可以表示“我太南（难）了”或者“难上加难”的意思，其实它们就是“枣”的异体俗字而已，和“南”或“难”没有一点儿关系。
图1
懂生僻字不等于“有文化”
说到复杂生僻的汉字，人们很容易想到（图2）（图2）面的“（图2）”字。实际上，“（图2）”并不是一个严格意义上的“字”。
普通话里并没有biáng这个音节组合，“（图2）”也是臆造出来的图形，它内部各个构件和面条的意思或这个字的读音没有直接关联。这个“字”是和汉字有关的文化创意，以寄托人们对文字的崇拜，并加深对这一面食的印象，它本质上是民俗中常见的合体文字图形。
图2
过年期间，还有很多人会把“招财进宝”“五谷丰登”“日进斗金”“黄金万两”等吉祥话组成十分紧凑的图形，通过几个字之间相同笔画的借用、简省，把多个字写在一个字位置里，远看像是一个字，其实要分开读成四个字。再比如“囍”，很多人把它叫做“红双喜”，基本只出现在婚庆场合，它们都是非常典型的民俗合体文字图形。
古往今来，汉字的变化发展复杂多样。无数文字的使用者创造出新的字符甚至图形。但是，从秦“书同文”以来，古代中央王朝十分重视文字规范化问题。尤其是科举取士形成定制之后，从法理上规范文字的使用，一直是中央事权，也是国家政权统一的象征。
秦早在统一六国的过程中就编订了《苍颉篇》等字书，颁布天下以供人学习写字。东汉的《说文解字》则是第一次以字典的方式进行汉字规范化。
隋唐以后，由于科举制度的形成和印刷术的革新，出现了研究标准字形的专书。如颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、郭忠恕《佩觿》等。其中，《干禄字书》的成书目的就是避免科举答卷时写出错别字、不规范的字。作者通过收集社会上的各种字形，确定规范字体，纠正错误，减少异体字。前面提到的很多俗字，正是借由这类书籍才保留下来的。
2013年，在《中华人民共和国国家通用语言文字法》的基础上，国务院颁布《通用规范汉字表》，表中收入8105字，并规定“社会一般应用领域的汉字使用应以此表为准”，而字表以外的汉字，日常使用时应该尽量规避。
从这个角度上来说，“龙行龘龘”也好、“朤月东方”也罢，都只能算是汉字文化创意的成果，尽管它们都为推动汉字文化的普及做出了贡献，但并不能说不认识这些符号，就多么“文盲”，更不能因为认得出这种非规范字甚至不算字的图形，就觉得自己多么“有文化”。
汉字并不是世界上最早的古文字系统，可它却是唯一持续不断发展至今仍在使用的古文字。汉字的发展历程似乎也告诉我们两个事实——
首先，汉字文化博大精深，像同体会意字这种古已有之的构形不仅反映了先民的智慧，也承载着丰富的民族情感。但很多字也已经被历史所淘汰，我们需要尊重历史的选择。
其次，文字的总量会因为异体、俗体的增加而不断丰富，民俗中还会创作各种以文字为基础的图形，但在教学科研、日常书写中应规范使用汉字，我们需要分清具体情况，严格遵循汉字使用的规则和底线。
（作者系华东师范大学中文系讲师）
