江南见龙录
龙年说龙。在江南的文献古籍中，有许多见到龙的记载，如今这些“见龙录”还有不少印刻在江南的地名中。
譬如白龙坞。苏州城西有座阳山（因为开发建设了“大阳山国家森林公园”，如今人们习惯称为大阳山），白龙坞就在阳山西麓，东晋时期，这里有人见过龙。事情记录在《吴郡志》《苏州府志》等书中，说在隆安年间，山下住着一户姓缪的人家，缪家有个女儿，十五岁及笄的时候有事外出，突然风雨暴至，天地间陡然幽暗昏惑，女孩只好在一个水塘边躲雨。不一会儿，出现了一位白衣老人对女孩说：“天色不好，我想借你的地方躲雨，等天亮了再走，可以吗？”女孩先是不肯，被老人再三请求，只能答应。这一答应，老人就遽然不见了。回到家中的女孩莫名其妙就怀了孕。女孩的父母恼恨地把女孩赶出家门。女孩在外流浪乞讨，到了第二年三月十八，生下一个肉块。乡民们又惊又怕，赶紧把肉块扔到水里，倏地，肉块裂开，化而为龙。龙昂首匍匐在女孩面前，想要告诉她什么。大约女孩生产本已耗尽体力，再遇此景，竟惊厥而死。于是又一次风雨雷电、飞沙折木，咫尺之间都不能分清是人是物。等终于云开雨散，只见一条白龙升腾而去。大家恍然大悟——原来这个女孩生的是龙啊。便将她厚葬，所葬之地称为“龙母冢”，后又在冢旁建了一座“龙母庙”，把这片山坞就称为白龙坞，后来又陆续建了白龙庙、白龙祠、龙柏亭……
据说，这条白龙后来为潇湘地区行云降雨，但每到他生日的这天，都要回到阳山来祭拜母亲。所以农历三月十八前后，阳山一带总是天气肃寒、晴雨不定，而人们总是能在天空或山坞或庙宇看到龙的行迹。如果遇到大旱，到白龙庙去祈求，总能很快应验，今天求，明天雨。在后世，白龙屡次被封为“忠烈”，女孩也被多次追封为“昭应广惠灵丰公神母显正孚顺圣善妃”“显应夫人”……这个故事虽然是个传说，听起来荒诞，但人们津津乐道，因为它实际上反映了老百姓追求风调雨顺的美好心愿、对做出贡献者有功必奖的道德评价，也同频了我们中华优秀传统文化中重视孝道的审美诉求。
白龙坞记录了一条龙的出生，施相公弄则纪念了一条龙的死去。这个故事在《吴门表隐》《清嘉录》中都有记载，说宋朝的时候一位叫施锷的诸生，在山里捡到一只蛋，带回家后就孵出了一条小蛇。施锷很喜爱它，给它准备了一个大竹筒作栖息之所，在自己去参加省试的时候也带上它。考试当然兹事体大，他只能将蛇留在寓所中。然而蛇在竹筒里闷久了，忍不住偷偷溜出来乘凉，结果邻居路人们一抬头，看见屋子上空出现了一个身披金甲的神怪，众人惊呼，纷纷手提刀枪棍棒就来攻击，却没人是它的对手。于是赶紧去向当地的大官报告。大官派了人马去围剿，还是没人打得过。等施锷考试结束回到家中，发现人蛇对峙得剑拔弩张，慌忙上前一边解释一边呵斥，蛇也心虚，就乖乖缩小，钻进竹筒里去了，对峙结束。
可事情并没有结束。大官听到消息，大惊失色。他说：“有这样的助力，那什么事不可为呢？”这个“可为”的可能性就多了，为防范万一，大官报告了朝廷，将施锷立即斩首。蛇无比愤怒，挺身为施锷报仇索命，死伤几十人。大官没有办法，只好报请朝廷封施锷为护国镇海侯，为他立庙祭祀。因施锷生前嗜吃馒头，又制作巨大的馒头来供他。蛇见此，似乎心愿已了，匍匐在馒头上静静地死去了。后来人再祭祀，就将蛇的造型制作到馒头上，再后来就演化成了龙形，这就是盘龙馒头。
到现在，苏州人过年还有做盘龙馒头的习俗，一方面是习俗相承、有所祈祷，另一方面当是以此来纪念这条蛇对朋友生死与共的情谊。
此外，江南地名中还有许多看见龙的故事。如果上述的龙都是“龙子”，在苏州的地名中还有看见“龙女”的“苍龙巷”，讲的是那位看见了龙女，然后受人之托、忠人之事，千里迢迢“传书救龙”并与龙女终成眷属的柳毅，这是《柳毅传书》里的故事。还有很可能一下子出现五条龙的“五龙堂”，讲的宋淳熙十年，知府耿秉祈雨时看见小龙现身，第二天果然大雨的灵异故事，后来，这里的庙宇被敕封了五条龙的神位，此后，在此祈雨，必得响应。这一条见于卢熊《苏州府志》。
科技昌明的今天，我们有无数方法可以明辨龙雾之气，分辨出相信和迷信，但我们仍然愿意保有这些文献，听这些故事，也愿意将其留给后人、讲给后人们听。我们还愿意祝福亲友们龙腾虎跃、龙马精神，因为在江南“看见”的龙，给我们传达的，就是这样的忠义且孝顺、守礼而勇敢的民族精神。那么，今天我们再去走走这些地名所在，会不会也能见到龙，感染到龙的精神？
