是欤非欤 且说说看
钱锺书先生在《通感》一文中提到白居易的《琵琶行》：
“‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。’它比较单纯，不如《乐记》那样描写的曲折。白居易只是把各种事物发出的声音——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声——来比方‘嘈嘈’‘切切’的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声‘令人心想’这种和那种事物的‘形状’。一句话，他只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。”
反复诵读，难得其解的是：既然他（白居易）“只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉”，那他缘何只把琵琶的“嘈嘈”声“比方”作“急雨”，而不“比方”作别物？
思来想去，想到了自己的经历，小时生活在农村，在田野里遇雨是常事，什么样的雨都见过。提到“急雨”，老百姓的说法，叫“瓢泼大雨”。就是说“急雨”之状如“以瓢泼水”，其触于物，当必“嘈嘈”了。“嘈嘈”之声，定有“瓢泼”之状；“瓢泼”之状，岂无“嘈嘈”之声？ 你中有我，我中有你也。以己度彼，白居易之所以把琵琶的“嘈嘈”之声“比方”作“急雨”，是因了“嘈嘈”之声唤起了他印象中的“急雨”的“瓢泼”之状。“瓢泼”之“状”，不亦得之于“视觉”？ 这已不是“只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉”，而是听觉已经沟通了视觉，亦即如刘勰所说的“循声而得貌”了。
18世纪英国一评论家曾经写道：“尽管我们也从嗅觉、味觉和触觉感知，但我们的知识最重要的、第一位的源泉，因而也是最有力的传达方式是视觉。如果我们不能首先使它出现在视觉中，我们就不可能在幻想中塑造出一个形象。”“因而，无论是再造性想象，还是创造性想象都是以视觉形象为基础的。”
证之以《琵琶行》，其琵琶的诸多声韵之美、无不借助于属于视觉的诸多物状而获得之。“曲终收拨”了，“东船西舫悄无言”了，此时更深刻地令人感到“寂静”的不也只有“唯见江心秋月白”的“秋月”？
