《北山移文》是一篇骈体杂文
近读顾农先生的《〈古文观止〉里的三篇骈文》（载《中华读书报》2024年5月15日），想就文中提到的《北山移文》补充几句。
《北山移文》是南朝文人孔稚珪的代表作，很有名，被收入《古文观止》，流传很广。“北山”指南京附近的钟山。“移文”是古代一种公文的文体，用以表述意见，批评某对象。有人认为这种文体近似檄文，或说相当于公开信，还有人认为就是布告。我读《北山移文》后，更愿意把它称为“杂文”。不是杂七杂八之文，而是鲁迅常写的那种杂文。这种杂文文体，概括其特征，即“文艺性的议论文”。《北山移文》就是文艺性的议论文。我们所熟悉的杂文，都是散文而不是对偶押韵的文字，但《北山移文》是骈体文。但这并不影响它是“文艺性的议论文”的性质。可以说，《北山移文》是骈体杂文。
《北山移文》是议论文，或曰议论性颇强的文章，是它可以被称为杂文的首要特征。议论文、杂文，要有思想，有观点。《北山移文》的思想性就很强，观点也很鲜明。它的中心思想和观点，就是褒扬隐逸，贬斥出仕。它对真隐士和伪隐士都议论风生。文云：“芥千金而不盼，屣万乘其如脱。”意思是隐逸之士都视千金富贵如草芥而不屑一顾，看帝王之尊如同草鞋而随意脱去。这是作者心目中的隐士的美好形象。同时，文中又批评了伪隐士的虚伪和猥琐。这些都反映出作者尊隐贬仕的主张。《北山移文》的议论，常是载于形象的议论，很多时候是夹叙夹议，有时叙述还不少，但叙述是为论点服务的。
杂文要有文艺性，或曰文学性。《北山移文》的文学性就很强。文章用了拟人手法，把钟山塑造成一个人情味浓厚的山神，用山神的口吻说出作者想说的话。又塑造了一个姓周的伪隐士的形象（或有原型），非常生动。行文清词丽句众多，文采飞扬。如形容真正的隐士：“夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。”出语劲健雅致。用白话说，就是：“那真正的隐士具有正直的仪表，潇洒清高的志向，与白雪相比正好一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是很仰慕了解的。”表彰隐士不惜美好的辞藻。
杂文多有讽刺性，有时谐谑，揭露和批评弊端。《北山移文》揭露伪隐士周某说，此人原本貌似傲视权贵，粪土王侯，气宇如长风，节操似白霜，俨然一隐士，然一接到做官的诏书，便摆宴庆祝，扬眉举袖，得意洋洋，烧毁了隐居的衣服，显露出鄙陋的容颜和粗俗的情状。又写周某当了县太爷以后，“敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀”（鞭笞罪犯的喧嚣搅扰思虑，文书案牍的俗务装满了胸怀），“常绸缪于结课，每纷纶于折狱（常常纠缠于赋税的催纳，时时忙碌案件的审理）”。忙得很，也俗得很。作者用了前后对比的手法，极具讽刺性，且用语犀利辛辣诙谐。钱锺书称此文“以风物刻画之工，佐人事讥嘲之切，山水之清音与滑稽之雅谑，相得而益彰”（《管锥编·全齐文卷一九》，中华书局1979年版），称赞了《北山移文》的文学性和讽刺性。
杂文常常知识性较强。《北山移文》用典频密，字词多偏奥，知识性颇强。如文中说到墨翟见素丝而悲愤，杨朱临歧路而恸哭，许由河边洗耳，巢父饮牛于河，还说到夏代隐士务光、齐国隐士涓子和东汉隐士尚子平、仲长统，还有《庄子》里的隐士颜阖、南郭子綦等。
我们常说的杂文所具有的议论性、思想性、文艺性、讽刺性、知识性，《北山移文》都具备了，所以我说它是一篇杂文，至少是相仿佛。至于文章里的观点，如当官好不好、俗不俗，当隐士该不该、雅不雅，属于另一问题，就不讨论了。而且，孔稚珪自己也做过官，其中种种，也无须讨论了。
