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四

古代典籍中，对文冠果的记述多有闪烁。

我的本家李时珍，在《本草纲目》里把文冠果又称文光果。云：“性甘平，无毒，涸黄水与血栓。肉味如栗，益气，润五脏，安神养血生肌，久服轻健，百年不老。树枝煎熬膏药，祛风湿，强筋骨。”

明代陈吴子（又名扶摇）所著《花镜》中载：“文冠果，树高丈余，皮粗多砢，木理甚细，叶似榆而尖长，周围锯齿纹深，春开小百花成穗，每瓣中微凹，有细红筋贯之，子大如指顶，去皮而其仁甚清美。如每日常浇水或雨水多，则实成者多，若遇旱年，则实秕，小而无成矣。”在书中，陈吴子对文冠果的果实形态及其内部构造也作了详尽的描述，他写道：“蒂下有小青托，落花结实大者如拳，实中无隔，间以白膜，仁与马槟榔无二，裹以白软皮。”

无法绕开徐光启。他在《农政全书》写道：“文冠果生郑州南荒野间，陕西人呼为崖木瓜，树高丈余，叶似榆叶而狭小又似茱萸叶而细长。花开仿佛似藤花而色白，穗长四至五寸。结实状似枳谷而三瓣，中有子二十余颗，如皂角子。子中瓤如栗子，叶微淡，又似米面，叶甘可食。其花瓣甜，其叶微苦。”

旧时，北方寺庙院落里常广植文冠果。这是因为，在蒙古喇嘛教中，视文冠果为神树。寺庙里的喇嘛用文冠果油点长明灯，以示佛光普照，神灯长明。文冠果油燃劲儿足，燃烧充分，灯光明亮，可长燃不灭。且油烟小，不熏神像，异常干净。作为食用油，它还是喇嘛、道长、方丈等高级僧侣的专用品。

——笃！——笃!——笃！寺庙里，小和尚手拿木棒敲击的木鱼，也是用文冠果木制成的。文冠果木鱼声音浑厚，不脆，不尖，不刁，不软，能抚慰内心的冲动和不安。正是求佛者内心所需要的。

北方农村，老人的烟袋杆也有用文冠果木制作的。严冬季节，老人们坐在炕上，围着火盆，叼着长杆烟袋，吧唧吧唧吸上几口，在烟雾缭绕中，拉着家长里短。舒坦。

早年间，乡间用文冠果木制成木老虎玩具更是常见。一根红头绳，一端系在木老虎的脖子上，另一端系在小娃娃的腰上。据说，文冠果木老虎有驱鬼辟邪的功能。小娃娃如有头痛发烧的情况，就将小老虎放锅里用水煮，煮过的水再给小娃娃喝下去，不消两个时辰，就会退烧头痛减轻。也许，这就是民间对文冠果药用价值的朴素认识吧。

文冠果的名字吉祥，有官运亨通的寓意。晋西北，农家喜欢把文冠果栽在窑洞的脑畔上，秋季，文冠果的果实成熟时，果子就会落下来——讨个“文官入院了”“文曲星降临了”的好彩头。

在古代文官制度中，官员穿什么颜色的官袍是有规矩的。依据什么呢？——按照文冠果开花变色的次序穿袍，以此区分官阶的大小。《笤溪渔隐丛》记载：“貢士举院，其地栖广勇故营地，有文冠花一株，花初开白，次绿次绯次紫。花枯经年，及更举院，花再生。今栏槛当庭，尤为茂盛。”

宋代，文官着袍，等级最低的着白袍，次着绿袍，再着红袍，官阶最大的才着紫袍。可见，当时文官穿袍的等级正是依据文冠果花色的变化而晋级的。

——白绿红紫——次序一点不能乱。