中国作家协会主管

《神圣婚姻》是鲁迅文学奖、“五个一工程”优秀长篇小说奖获得者徐坤最新长篇小说，由人民文学出版社出版。2023年1月10日晚，人民文学出版社隆重举办了著名作家徐坤的最新长篇小说《神圣婚姻》的新书发布会。发布会以“新时代北京故事”为主题，邀请了评论家、中国作协副主席李敬泽，评论家、中国作协创研部主任何向阳，评论家、中国人民大学文学院教授杨庆祥，评论家、北京师范大学文学院教授张莉，作家、《当代》杂志副主编石一枫以及评论家、北京大学副教授丛治辰与徐坤一起畅谈小说《神圣婚姻》在创作上的探索与创新。

中国出版集团有限公司党组成员、中国出版传媒股份有限公司董事、总经理李岩，人民文学出版社社长臧永清，作为出版方代表为本次新书发布活动致辞。

中国出版集团总经理李岩在致辞中表示：徐坤是成名已久的作家。当她还是一名年轻学者时的时候，一系列中短篇小说就以鲜明的“徐坤风格”赢得文坛的高度关注，赢得文学大家王蒙先生的高度赞誉。此后，她的长篇小说更是一次次带给文坛惊喜。暌违十年后，徐坤为读者捧出《神圣婚姻》这一部直面新时期现场的长篇力作。徐坤不仅在文学创作上一贯保持着很高的水准，而且在角色的转换中不断挑战和完善自己。《神圣婚姻》是徐坤多年沉淀后的归来之作，是人生抵达另一境界后的爆发之作，是直面新时代现场、饱含丰富生活经验而又铅华洗净的高度凝练之作。

人民文学出版社社长臧永清在发言中表示，敢于站在时代风口浪尖上，跟时代贴身肉搏的作家没有几个，女作家更为少见，徐坤算是其中一位。《神圣婚姻》具有鲜活的时代感、叙事风格简洁、表达了新时代的正能量，既对丰富的生活进行了极具场景化的表现，又对纷繁的变革进行了高度提炼。

《神圣婚姻》是徐坤暌违十年的归来之作，这是一部直面新时代现场的长篇小说。徐坤以宏阔的视野、锐利的笔触，直接进入新时代历经剧变、纷繁复杂的现场，直面海归青年、来京的“外乡人”、城市高知、挂职干部等从“不适应”到“适应”的过程，写出时代价值观念中变革的人生和不变的真谛。切身的体验、锥心的刺痛以及最终的缓解、宽容，让小说既在展现徐坤既有的戏谑、反讽等独特文风，又赋予小说足够的深情，人物形象刻画有力，故事感人至深。

一部有速度，有声口，有众生相，有态度的作品

李敬泽

我为徐坤感到高兴，作为小说家的徐坤已经十年没有拿出大作品，暌违十年，交出《神圣婚姻》这样一份答卷。别人是十年磨一剑，徐坤是十年经营了一出“神圣婚姻”。

这部小说是一部“有速度”的作品。作为读者，在当下长篇小说的阅读经验中，我很少有这种畅快、爽利的阅读感受。这个小说确实很有意思，它属于徐坤一贯的风格，但在长篇小说中，这却是一个令人耳目一新的风格。小说的快和慢是一个很复杂的问题，当下的小说做到“有速度”很不容易，这个速度包括小说写作的技术，也包括对我们时代知觉结构的对应和把握。所谓速度当然也不是一味的快，而是快中有慢，但慢也是快。这部小说能够一直牵引着你追下去，一直跟着它跑，一直跟着它飞，这是不容易也很有意思的一件事。作为一个读者，我希望这样有速度的长篇小说能多一些。

第二，这部小说是有“声口”的。我们能够强烈感受到，叙述的声音非常有个性、有魅力，它是一场文学的脱口秀，这个声音能够召唤我们跟它走。其次，小说人物也都有各自的声音，人物的神情、劲儿和精气神都在声音里，这很不容易。

第三，这个小说含有这个时代的众生相。从理论的高度上讲，它反映了广阔的社会生活，但从小说的艺术品性来看，好的小说终究是要从中见出人间，见出人群。有了人间和人群，才能见出这个社会、见出这个时代。前两天，在阅读的间隙，我站在窗口看外面的大街。我想，大街上这些来来往往的人，可能都是从徐坤这个小说里走出来的。也就是说，小说和这个时代、它和此时此刻人们的生活、它和这个人间有一个开放性的、对话的关系。

最后一点，回到小说的名字“神圣婚姻”。阅读的时候，我想起在《西游记》里，西天取经是在求神圣，但是取经的路上一定需要降妖除怪。就这个小说而言，也是在俗世中，在人间，在这个时代复杂的选择中，多元的各种价值的冲突中去求神圣。所以“神圣”不是悬在天上的东西，而是每个人在生活中降妖打怪，既打外面的怪，也打自己内心的怪。这本身就是修行，然后获得一份属于自己的神圣和善好。对我们此时此刻的时代，我们的生活，我们的人心，各种各样的选择和疑难，“神圣”是一种态度和方法。

最后，我为徐坤高兴，也为我们现在如此丰富、多彩、不断涌现的小说作品中，出现了这么一部有特点、有速度、有声口、有众生相、有俗世也有神圣的一部作品感到高兴。

新时代话本小说，见一个活泼泼、真性情的徐坤

何向阳

祝贺徐坤，也祝贺人民文学出版社。《神圣婚姻》是中国作家协会新时代文学攀登计划第二批入选作品，同时人民文学出版社2022年度二十大好书中，《神圣婚姻》也榜上有名，可喜可贺。

我还记得徐坤上一部《八月狂想曲》，虽说都是现实题材，《神圣婚姻》和《八月狂想曲》风格不同。《八月狂想曲》是主题创作的作品，写2008年北京奥运会，用笔相对比较肃穆，紧实，不够放开。这部《神圣婚姻》似乎又回到《八月狂想曲》之前的徐坤，写得非常放松、机智、灵活，行文上张弛有度，反讽和抒情并举，是一个活泼泼性情的徐坤。

这部作品虚实相间的跨文体的风格，凸显了一种民间语文的特色。徐坤引用了很多文本，比如王蒙《青春万岁》结尾，《记念刘和珍君》的引文，王菲《匆匆那年》歌词，二人转《探情缘》，王尔德的诗句等等，这些都和小说人物的心境和环境非常叠合。

这里有民间语文的部分，有歌词、二人转，这种引用都不是突兀的，她用了一种彼时彼刻不同人物、不同心境、不同环境，情感的失落，进行一种对接。它也有实的一面，包括毛榛的检讨书和给单位的信这些公文，这也是徐坤驰骋才华、化用平时工作经验的体现。我们看这部书的时候不要忽略这一点，这本小说为研究时代、研究现实、研究人文，研究具有时代现场感的语言提供素材，传递方法。

第二是一种众声喧哗的驳杂性。这本小说并非是自言自语、自行其是、一意孤行的文本，它在非常驳杂的时代和丰富的生活当中，通过不同的人物、不同的感受，每个人都必须面对的日常生活与婚姻，呈现时代，并且与时代进行对话。

最后，徐坤的语言风格也有简约、直接、干脆、利落的特点，节奏感非常强，她大笔挥挥，起落非常干脆，语言有种斧子砍出来的感觉。这种对语言的掌控非常考验一个作家，当然徐坤经受住了这样的考验。她一贯的真性情也在这部书中落笔有致。

在加速度中寻找生活的“恒价物”

杨庆祥

我打开这本书看到第一行字是“多年以后她想起2016年正月十五元宵节”，我又看到第二章写程田田在潘家园坐地铁，当时男朋友拒绝她，她万念俱灰，就像行尸走肉一样。我想起大概2016年坐四号线，对面站了一个女生，突然这个女生开始不停地哭。我不知道这个女生为什么难过，也不知道她为什么哭，但是当时我特别想上去抱她一下。很多人在北京地铁街头都碰到过这样的故事，这是我一段时间里读到的离我日常生活最近的一部作品，包括买房子、假结婚，都是跟我们每个普通人生活非常贴近的，从我们的生活里面长出来的故事。

这部小说是一部当代中国人的日常生活图鉴，是从2016年到冬奥会之间，离我们生活时间最近的一部中国当代城市生活图鉴，每一个关心我们自己生活的人都值得读一读这本书。

第二，这部作品有一种非常快的加速度，不仅仅是小说叙述的加速度，也有对我们这个时代节奏的精准的把握。从工业革命以来，整个社会节奏变得特别快，但是在中国我们感受到这种加速度的时间还比较短。从八十年代末开始，人们明显感觉到时间在加快，因为科学、技术、物质文明、生活方式在加快，到今天是越来越快。这样一个加速度的社会结构被徐坤的小说敏锐捕捉，而且反映到小说的结构和叙述中。在这样的加速度的节奏里面，一个普通人应该怎么生活？在小说中，顾薇薇说婚姻和爱情都靠不住，你要寻找一个恒价物，来进行固定，来进行交换。这个东西是什么？是徐坤这个小说一个非常重要的主题。用变化来适应变化，不能一成不变，每一个人都在变化，每一个人都在寻找自己跟生活对话的方式。这个恒价物不是房子，也不是金钱，而是不变的那些人性的善，自我实现的理想主义。这个小说最终给我们提供一个特别有意义的，在我们这个加速时代反加速的恒价物，这也是徐坤这篇小说的贡献。

属于我们这个时代的小说讲法

张莉

首先，让我印象最深刻的是徐坤神采飞扬的叙事态度。为什么我觉得这部小说好看？就在于她讲得津津有味。徐坤真正介入了我们这个时代生活的叙述节奏，跟我们这个时代很多人感受到的速度同频共振。时代在变化，读者的阅读习惯在发生变化，作为作家你感应到没有？很多作家并没有意识到这一点。某种意义上，九十年代那个写《厨房》《狗日的足球》的徐坤老师再次回来，告诉我们这个时代的长篇小说应该有新的元素、新的叙述、新的讲法，这是特别重要的。

第二，我喜欢小说里面的这些人物，徐坤老师的女性人物都是英姿飒爽的。毛榛、于凤仙、程田田、顾薇薇都是特别有魅力的女性角色，他们在日常生活中展现我们这个时代女性独特的气质。我们所说的新女性形象不是一定受过高等教育，于凤仙、樊梨花是俗称的“中年大妈”，但是同样充满智慧和魅力，和我们刻板化的中年大妈形象很不一样。判定一个长篇小说的独创性，就看它是否塑造了一批新人形象。这个小说中，田田去支教，重新开始理解人生，从失败的恋爱中走出来，包括萨志山从压抑的、毫无成就感的生活中逃离出来，这都是新的人物命运的讲法。

第三，关于“神圣婚姻”。在我们这个时代很多人不再信任婚姻，而且很多人选择不婚，但《神圣婚姻》非常有意思的一点是，即使在婚姻中有欺骗、有困扰，人其实是有所相信的，在冲撞里能得到成长的。小说在和我们的时代进行一次对话，但也有它不随大流、不从俗的一面。比如男人和女人之间的关系，她也写到婚姻中强势的女性顾薇薇和沉默弱势的丈夫萨志山。女性作家写女性文学，难道不应该无条件力赞一个女性吗？但徐坤提供非常重要的一个切入点，在婚姻中要相互尊重，一个女性在婚姻中强势就是女性主义吗？这些问题都体现婚姻的复杂性和让我们重新理解婚姻和情感的维度。

这个世界变得很快，但是有一种东西没有变，《神圣婚姻》告诉你什么东西没有变，其实某种程度上，它让我们再次重新相信情感和婚姻的重要性。

神圣婚姻，是个人与时代的结盟

丛治辰

初看《神圣婚姻》的标题，以为是婚姻日常生活里的鸡毛蒜皮、鸡零狗碎，但是看完以后感觉大不一样，这部小说确实读来有一种爽利感，跟徐坤老师叙述的艺术当然有莫大的关系，但跟她处理婚姻这个主题的思考方式有更大的关系。

在年轻人的想象当中，婚姻应该跟爱情紧密联系在一起。但是这部小说没有在这个意义上讲婚姻，说来说去都是为了房子，推动小说的危机也是因为房子。婚姻不仅仅是爱情，牵扯的问题非常复杂，小说讲述了一个非常有趣的道理：婚姻不是两个人之间的关系，而是两个家庭之间的关系，背后牵扯最痛切的就是财产，房子。今时今日的婚姻不仅仅是感情，还是法律、是经济、是一个社会问题，徐坤把婚姻放在社会结构当中写，没有写多少婚姻生活的细节，却把婚姻的本质点得非常清楚。

另外，徐坤并不是完全在马克思的意义上强调婚姻的社会属性，她也特别强调婚姻的情感属性。在小说中，假离婚最后假戏真做，不仅是因为经济和社会原因，更是因为情感的破裂。同时，婚姻的再组合也是因为情感。于凤仙从东北真离婚回到北京之后，和炮三儿的见面处理得很生动，她本来想利用，想依靠，可是当炮三儿表现出一种仁义，在那个脆弱的时刻，这个女人被打动了，爱情产生了，和爱情有关的婚姻在这个时候夯实了，后面无论经济社会发生什么变化，他俩的假结婚一定弄假成真。

小说有一个主轴，一开始程田田感情破裂，结尾重新找到爱情，尽管并不显眼，但这是非常精致的首尾呼应。一个贯穿全书的主线：年轻人在今天如何寻找到自己的爱情？最初程田田过于依赖父母，依赖男朋友，失恋之后，她通过接触到大地，去支教，到基层，跟乡村振兴和扶贫的故事也结合在一起，她和潘高峰在一年时间里为一个村子建立5G基站，在这个基础上两个人产生了爱情。真正爱情的基础是共同的事业。徐坤也写出婚姻中真正的尊重：尊重伴侣的志向，尊重他实现自己的才华。这个小说里的男人、女人，都是因为有事业才实现了人格的完善，散发出魅力。

在这个意义上，这本小说超出了抽象意义上的婚姻，两个完全不相同的人走在一起要缔结一种盟约，共同向一个事业奋进是婚姻，个人和社会、个人和研究所、个人和时代的联姻与结盟也是婚姻，这才是《神圣婚姻》的神圣所在。

面向没有标准答案的写作

石一枫

我还是说小说的结构，小说的结构必须跟作品的主题有契合关系。我以前看《子夜》第一章，跟着吴荪甫移步换景，在短短一章，吴荪甫处理了太多事。我觉得这个就是小说结构体现的城市节奏。

看《神圣婚姻》的结构，我有一个新发现。九十年代的时候，以《白鹿原》为代表的家族小说很火。假如说长篇小说是树的形状，比如根长出树干，树干分杈，分杈再分杈，一直分到杈像网一样大。家族史或者说古典的传统中国小说的写作，是以血缘为基础分杈，但是《神圣婚姻》，从程田田引出毛榛、再从毛榛引出研究所各色人等，研究所的孔令健及其丈母娘家；从孙子洋引出孙家，以及母亲于凤仙和北京坐地户炮三儿的情感线索。她的分杈不是血缘关系，而是没有固定逻辑的，这种人物关系的“分杈”是改革开放后，在新的经济关系下，在城市的社会分工体系中才能孕育的。

第二，我还是想说写作的勇气或者写作的态度。什么考试最难？没有标准答案的考试。我特别佩服徐坤，她这么多年都写没有标准答案的东西，《厨房》《狗日的足球》《爱你两周半》，没有一部是有标准答案的。有一种小说是有标准答案的小说，有前人趟过的路，有前人做过的卷子，再复述一遍，没有一点思想性、原创性，就能形成一个精致的小说，这对职业作家来说是可以做到的。但是职业作家最难做到的就是没有标准答案的写作。徐坤写的都是第一次出现在文学现场上的题材，她不论写非典疫情、北京奥运，还是神圣婚姻，都是最新的、没有标准答案的挑战，这种写作勇气十分令人尊敬。

另外我想说说这个小说的结尾，这个结尾在我看来，结尾的昂扬感有点《青春万岁》的感觉。《神圣婚姻》里的青春万岁，程田田、毛榛、老孔，包括死去的萨志山，不论青年人还是中年人，大家都再次迎来青春。我们今天写长篇小说写出点悲是容易的，但是昂扬是难的，所以我觉得这个仍然是独特的长篇小说。