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司马光在朝任翰林学士时，与王安石不仅政见上面相抵牾，对人的看法也各不相同。不过这并不影响两人相互欣赏，他们一直保持着好朋友的关系。

当时，王安石在推行变法的过程中，任用了吕惠卿、曾布、蔡京等个人品德存在瑕疵的人作为改革的推行者。司马光得知后，担心王安石“引火烧身”，给以后的工作带来不必要的麻烦，于是私底下找到王安石，好心问道：“介甫推行新法，结果却援引了一些小人，而且还将他们安排在非常重要的职位上，这是为何？”

王安石认为司马光大惊小怪，于是想也没想地回答道：“新法初行之际，用人自当以才干和执行力为先。等诸法实行成功之后，再逐一更换，用德才兼备、稳重可信的人守之。这就是所谓的智者行之，仁者守之。”司马光听后连连摇头道：“介甫错矣！君子难进易退，可小人则易进难退。如果现在让小人得势，到时怎么可能轻易将他们除掉？就算你有办法除掉他们，日后他们必和你成为仇人，到时悔之晚矣！”

然而，面对司马光的苦苦相劝，王安石并没有当一回事，反而嫌弃司马光“管事太多”。两人本来就在政见上势同水火，现在司马光又干涉自己的用人，王安石当然听不进去对方的建议。不过最后的结果却证实司马光的判断极为准确，尤其是蔡京堪称北宋灭亡的罪魁祸首。

不过令人赞叹的是，虽然司马光和王安石在政治上一怼到底，但他们却对对方的才华人品赞叹有加。有一次，宋神宗询问王安石，司马光人品如何？王安石直接竖起大拇指，夸赞对方是世间少有的忠臣；反过来宋神宗问司马光，王安石人品怎样？司马光的回答也是如出一辙地表示倾佩。

王安石与司马光亦敌亦友，他们想说就说，想骂就骂，想夸就夸，胸中坦荡荡，不在背地放冷枪，也算是君子之争。有趣的是，胡适与黄侃之间，也发生过像王安石和司马光那样的君子之争。

有一年，胡适在一次公开讲课中，直言白话文比古文简洁。不过，作为新生事物，白话文遭到一些支持文言文的学者的猛烈攻击，当时，反对白话文运动的有大学者吴宓、黄侃、林纾等人，尤以黄侃为最。

黄侃资历颇深，系辛亥革命先驱，和胡适一样，在语言学方面也很有天赋。有一天，当提起胡适提倡白话文的事情时，处事直率尖刻的黄侃自然很是不屑。当时，黄侃曾在课堂上公开挖苦胡适。他说，例如胡适的太太死了，如果要白话文拟电报，家人必说：“你的太太死了，赶快回来呀！”长达十一字。而用文言文则只需要四个字：“妻丧速归！”台下的同学们听后全都哈哈大笑。

除此之外，黄侃甚至还故意对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问其故。黄侃正色答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”当时，所有的人都以为胡适也会针锋相对与黄侃打嘴仗，不料，胡适却表现出了惊人的大度，对于黄侃的嘲讽，胡适并没有说太多的话，只淡淡地说学术方面的争论自古存在，任何人都有发表自己言论的权利。

时空穿越百年，“仁者见仁，智者见智”的君子之争已成为文史趣谈。如今，白话文流行于世，而文言文也是不可或缺的国学瑰宝。文言文和白话文各有其长，也各有其美。所谓“君子和而不同”，即使我不同意你的观点，但我绝对敬重你，在事情之外还是朋友。尊重每一个朋友甚至是对手，这应该也是我们值得学习和借鉴的地方。