《山花怒放》：绽放在远山深处的青春之花
2020年11月23日，紫云、纳雍、威宁、赫章等最后9个县彻底退出贵州省的贫困县序列，这也意味着，全国832个贫困县全部脱贫摘帽，我国的脱贫攻坚目标任务胜利完成。在全国范围内完成脱贫攻坚目标任务，使贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽，这是中国共产党对全国人民做出的庄严承诺，也是全面建成小康社会的重要标志。这项艰巨任务的实现，使千百年来压在中国人头顶的贫困问题，在2020年划上了一个句号。无论在中华民族历史上还是在人类历史上，这都是一件前所未有的、了不起的大事。不难想象，从832个县到最终全部清零，中间经历了多少坎坷和艰难！在这场伟大的脱贫攻坚战中，有多少奋斗在山乡的好儿女，翻山越岭，走遍田间地头；在茶园果园里餐风宿露，对口帮扶，一天不摘帽，就一天不收兵；多少浸透了奋斗的汗水、泪水、甚至是青春热血的可歌可泣的故事，也写在了一道道山岭、一座座村寨和一片片田野地头之上。毫无疑问，这是新时代里最瑰丽的“创业史”和华彩乐章，也是摆在每一位文学创作者眼前的最耀眼、最鲜活和最丰饶的“现实题材”。
青年作家王新明的儿童小说新作《山花怒放》，书写的就是这部瑰丽的“创业史”中一个生动的章节，是这部华彩乐章中的一个明丽的乐段。小说以从外乡来的年轻女教师阿孥、从省城回来的同样年轻的“阿木科”（当地方言：干部）、共产党员阿呷和他的未婚妻阿娜丹，还有一群山村孩子为主角，讲述了小鲊村和方圆四周的山乡村寨，在实现全国脱贫攻坚任务、全面建成小康社会的大背景下悄悄发生的变化，刻画了大时代前行的步伐给小鲊村三代人带来的观念、习惯和心志的改变，尤其是为新一代山村孩子当下和未来送来的希望与梦想。
这部小说故事温暖，文笔清秀，像一幅富有明丽的西南边疆特色的乡村生活风俗画，也是一支献给奔向全面建成小康社会的年轻奋斗者们的礼赞之歌、青春之歌。
在西南边疆的大山深处，像小鲊村这样“小到腿脚利索的娃娃，从东到西一天能跑上一百个来回”的村寨，星星点点，如野花一样生长和隐藏在远山的褶皱里。小村里往往是老人多、孩子少；老人们习惯了日出而作，日落而息；娃娃们稍微一长大，就像小山雀一样跟着家里人飞走了。无论是从外乡来的阿孥，还是从省城回到家乡的阿呷，面临的小鲊村现实就是这样：那些进了城去的人家，“留下的宅子长了荒草，荒草被大山雀做了窝儿，仍旧不见他们回来。”更让人忧虑的，是老一辈人根深蒂固的陈旧和落后观念。比如女孩妮子，正是该上学念书的年龄，可她阿妈美姑却说：“你一个闺女家，念那么多书为哪样？念几年差不多了，字都够用了嘎。烧饭煮茶，绣花缝补，这才是咱们女人的本分。将来你找婆家，人家可不会因为你书念得多，就多给你十万八万的彩礼。”
这种陈旧观念在山乡里普遍存在。有的甚至还认为，一个女娃儿，“顶半个支家柱子使”，“这不就等于赚着金子银子了”？多少年来，出生在大山里头的女娃儿，大都在重复着这样的命运：“等不到自己跟花儿似的开起来，就早早嫁人，被生娃、再生娃、再再生娃，被家里的牛粪羊屎蛋子、田里的土坷垃，一张又一张渔网，束了手脚，锈了脑，削去了人生的光芒。”更有甚者，有的女婴一生下来就被嫌弃或遗弃。阿孥来到小鲊村不久，就收养了两个这样被遗弃的女娃儿。在这样的现实面前，更显得扶贫要先“扶志”的迫切性。小鲊村一带管麻雀叫“瓦雀”，意思是它们离不开屋檐家舍，是一种没有志向的鸟雀。阿孥、阿呷所要奋斗和改变的不仅仅是让乡亲们“脱贫”，更艰巨、更大的梦想是“扶志”和“扶智”，让小山村彻底抛弃陈旧落后的生活观念，踏穿和走出狭窄的“毛毛路”（羊肠小道），跟上日新月异的新时代的步伐，踏上奔小康的大路。就像小说里那位乌金爷爷，“一个劲儿把腿脚懒的人轰去走大路”一样。
从小说里我们看到，当阿呷把一条新路“修到村人心里去了”之后，“便又铆足劲儿打算烧烧新官上任的第二把火：挖挖小鲊村的穷根儿”。而阿孥传递和教给孩子们的，也不单单是知识，更宝贵的是自尊、自强的信心和梦想。她深知，孩子们“光知道世界有哪样是远远不够的”，她必须教会他们去“创造生活”。为此，阿孥、阿呷、阿娜丹这些年轻人，都在用奋斗的心血与汗水，浇灌着各自的青春之花。怒放的青春之花像灿烂的春光一样，在唤醒落后和封闭的小山村的人们。除了这几个年轻人，还有老毕摩、喜多奶奶、乌金爷爷等渐渐觉悟过来的老一辈人，也都付出了各自的努力。尤其是主人公阿孥，为了娃儿们一个都不能少，哪怕在茫茫山林里孤身夜行、甚至走迷了路，也在所不辞。她以小鲊村为圆心，竟然把方圆几十里的村寨都走了个遍，把所有该念书的女娃的年龄、住址、家庭状况，密密麻麻地写满了17个本子。她自己没有孩子，但时间一长，她对这些娃娃的感情，正像她跟月穗阿婆说的那样，“真就把他们当成自己的娃娃了”。为了办起收养孤儿的福利院，进而为了实现在山乡创办一所免费的女子高中的梦想，她历尽艰辛，甚至疾病缠身，几乎付出生命的代价。
除了阿孥、阿呷、阿娜丹、老毕摩、乌金爷爷、喜多奶奶、尜阿婆、岩公老爹这些成年人物形象，小说还刻画了妮子、大宝、冬卯、阿丁、阿呦朵、娜布拉等一组山里孩子的形象。善良、智慧的老毕摩，是全村里的长者，也是全村人的主心骨，家家户户的忧愁悲欢，都牵系在他心头。小说里写到他对一茬茬娃娃的守护和疼爱：“如果说老毕摩是条藤，村里的这些娃娃就是藤上的葫芦纽儿，个个都爱……”这位老人的形象像阿孥、阿呷一样，刻画得十分真切生动。
这部小说在情节剪裁上也颇见功夫。故事紧紧围绕老毕摩、阿孥、阿呷和娃娃们这三代小鲊村人的主线来写，兼及谷谷箐等邻村故事。除此之外，决不旁逸斜出。比如写到阿孥男人的死，虽是主人公的亲身经历，却只写了这么一句：“那天，小雨，无风，阿孥的男人病死了。”无须太多的交待和渲染，却依然能让人感受到阿孥因此所承受的苦与痛。
作为一部具有地域文化风情特色的小说，与故事叙述同步呈现出来的，还有米轨铁路的兴衰、云南火塘风习、赶蜂人以及瓦猫、刺绣等小说民间手艺。这些地域文化元素，是小说所反映的边疆山寨真实生活的组成部分。比如写到山寨里的女娃们几乎人人擅长的民间手艺，谷谷箐村的那位老“寨头”说：“这些手艺本事，就当我们姑娘的嫁妆，咋样？”作者是紧贴着主人公们日常生活来呈现这些地域文化元素的。
作者十分讲究语言表述的准确和生动。因为作者熟稔云南边疆小山村的生活，所以写起来得心应手。例如这样的描写：“日头将大圆盘脸沉入铁轨尽头时，村里阿妈们的呼唤声此起彼伏。”“火塘是村里人的魂，不管走到哪儿，都时时刻刻惦记着呢，放不下。”“阿孥说，铁路是连接着村庄与远方的脉。”即便是简约的白描文字，也相当准确和传神。例如：“天色正渐渐变暗，日头卡在铁轨的尽头，还差半个身子就沉下去了。”“火把上的火花儿腾腾向上，灰白色的烟搅动着夜晚正慢慢下沉着的暑气，‘噼啪’作响。”
作为书名的“山花怒放”，是阿孥、阿呷这一代年轻的山乡奋斗者的青春之花的象征，正如小说里写到的一句话：“不奔跑，一个十年过去，又一个十年过去，青春就枯萎了，有些花就再也等不到盛开了。”小说结尾是这样一幕：每天，阿孥都是第一个醒来的人。此时天际暗淡，晨光仍在沉睡。她轻轻穿过长廊，点亮每盏灯，然后再起身，呼唤女娃娃们起身晨读。“‘向光而行，不要回头。’阿孥吧按一个又一个女娃娃送出大山，去寻找她们的青春，自己却留在原地，一直是那个掌灯人。”从阿孥和孩子们的故事里，我们显然能看到被誉为“深山掌灯人”的“时代楷模”张桂梅的形象、故事和精神。
（《山花怒放》，王新明著，晨光出版社2021年3月第1版）
