找到儿童接纳传统文化的端口
据笔者观察，儿童阅读的广度，要胜过青少年；青少年阅读的深度，要胜过儿童。我自己的孩子，小学时读了好多书，初中高中反而读得少了，因为有升学压力。儿童阅读的内容，就传统文化教育来说，前人有“三百千千”的说法，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》等常见蒙学读物，音韵则有《声律启蒙》，掌故则有《幼学琼林》，历史则有《四字鉴略》，规训则有《弟子规》《弟子职》，家训则有《颜氏家训》《朱子家训》，世训则有《增广贤文》《了凡四训》。随着2021年1月，教育部印发《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，儿童的阅读更加广泛，举凡成语、民俗、历史、传说、诗词、古文等，都成为传统文化经典教育的重要内容。
其实，儿童阅读传统文化内容的选择，倒不难，难的是在进行传统文化教育时，如何有效地引导儿童阅读。这才是当前的重中之重。
第一个普遍的误区是儿童阅读的表演化，即以诵读代替阅读。很多家长，满足于让孩子学习吟诵，然后将孩子诘屈聱牙的吟诵视频发布在朋友圈，以此激励孩子。笔者在北京通州的小学课堂上，听老师带着孩子学习《论语》，男生诵一遍，女生诵一遍；老师诵一遍，学生诵一遍；小组诵一遍，全班诵一遍。整堂课四十分钟，几乎有一半多的时间在诵读了。当然，家长和老师也有相当的理论，认为儿童时期是记忆的黄金时期，管他懂不懂，先灌进去再说，等孩子长大自然就懂了。这其实违背了儿童的心理和认知规律，诵读只是我们进入传统文化的一种手段，现在却有演变为目的的趋势。要知道，再完美的手段也是手段，永远代替不了对内容的涵泳与体会。
第二个误区是儿童阅读的浅表化。有些老师在课堂上带孩子阅读古诗词，只是简单地串讲文意，解释诗歌的画面，至多起到一个翻译的作用。但是，对于诗歌的韵味、语言的奥秘、诗歌的美感，却很少措辞，或者是轻轻滑过。个别老师为了课堂教学突出学生主体性的特点，甚至不敢表达自己的观点。笔者见过青年教师问孩子：“红杏枝头春意闹”的“闹”字，好在何处。孩子们的发言五花八门，老师说等二十年以后你们自然就懂了。我听完课后特别着急，找到老师说一万年太久，只争朝夕，这么好的教育机会，为什么要等到二十年以后呀？要知道，现在很多大学都取消了大学语文，许多学生的语文水平到高中阶段就达到人生巅峰了。
第三个误区是儿童阅读的功利化。有些老师认为儿童阅读传统文化，就是接受德育教育，以德育代替美育，这也是不可取的。笔者听北京市海淀区的小学老师讲重阳节，老师定位在“敬老”，结果整堂课都在讲敬老、爱老，带领孩子们去福利院照看老人，将一堂传统文化课上成了政治课。重阳节当然有敬老的风俗，这一风俗我们至少可以追溯到魏文帝曹丕给钟繇送菊花的仪式。然而重阳节又不止于敬老，如“九月初九”老阳的说法，涉及中国的数字崇拜文化；还有重阳节的来历，登高的习俗，佩戴茱萸的仪式，龙山落帽的风雅，陶渊明的菊花酒，各地的重阳花糕，《东京梦华录》的旧事，古往今来的重阳诗歌，都可以成为传统文化教育的内容。只有当我们的孩子喜欢并且认同重阳节的历史风俗时，再植入敬老爱老的德育观念，才是真正的寓教于乐。
笔者认为，传统文化教育要尊重儿童阅读的心理和认知规律，不能止步于诵读这一手段和桥梁，要舍筏登岸，从诵读深入文心，引导孩子体认祖国语言的优美、中华历史的厚重、人伦风俗的淳美，感悟古人的生活方式，建立民族自信与国家文化认同。同时，传统文化教育也应与现代文明对接，既不墨守成规，也不妄自尊大，要包容自信，吞吐百家，尊重常识与共识，让儿童阅读能上接古圣先贤之心，下开万世文明之河。
（作者系北京教育学院中文系副教授）
