好难写的“乜斜辙”
在各类非物质文化遗产中，传说类是比较好收集却又不大好传承的。将传说从口头转化为文字，整理归档，收集工作就算是完成了，但这些好故事怎么传播开来，让它们在人们的口头和心间传承下去，则是一个大课题。
过去，人们的文化水平普遍不高，各种戏曲和曲艺实际起着文化普及的作用。现在，虽然大多数人都识字了，但在民间传播力最强的还是音频和视频。各种传说如果想在民间传播开、传承好，改编成群众喜闻乐见的曲艺形式，通过唱故事、讲故事的方式呈现出来，是一种可行性高且十分见效的方法。
最近，我看了徐德亮写的单弦《青蛇传》。许多人都知道《白蛇传》，那这个《青蛇传》写的是什么呢？
一看开头，我笑了，原来他写的是八大处“秘魔崖”的故事。八大处公园是一座历史悠久、文脉丰厚的佛教寺庙园林，也是距离北京市中心最近的现代都市山林，大部分北京人都去过，也都钻过那个山洞，但这里面有什么故事，就没多少人关注了。
传说在隋唐年间，卢师和尚欲择山修行，他造了一叶小舟，浮于河上，任其漂流，小舟停泊的地方，就是老天给他选定的修行之处。这叶小舟沿着永定河的支流漂到了西山，他就在山顶的石室里住下来，并收降了两条青蛇做徒弟。后来，人间大旱，土地龟裂，皇帝下诏征聘能祈雨的人，两个徒弟听闻此事化成青龙，降下甘霖。人们为了纪念卢师和尚，称这座山为卢师山，还在真武洞里塑了二童子，在卢师和尚的两边侍奉着。
我认为这个故事与山西五台山木叉和尚的传说有关，毕竟秘魔崖的命名和五台山的相同，永定河也是从山西流过来的。传说中的卢师泛舟而来，不可能从南方流向北方，那时候又没有“南水北调”。
《青蛇传》写的就是这个故事，洋洋洒洒，很有趣；如果能在台上“立起来”，肯定非常精彩。它最突出的特点，是几千字的韵文，都用十分难写的“乜斜辙”写就。
诗、词、曲以至于大鼓、单弦、数来宝、快板、儿歌，都需要合辙押韵。数百年来，北方的民间文艺都是按“十三道辙”来押韵的。所谓“十三道辙”，就是根据汉语拼音的拼读规律，把韵母读音相同或相近的字归于一类，称“一道辙”；按这种方式来押韵，一共有十三大类，所以称“十三道辙”。
比如以“an”为韵母的字，都归于“言前辙”。像言、前、办、宽、翻、砖、端等，都是言前辙。写诗或填词时，如果每个下句的尾字都用这种类型的字，就合辙押韵；反之，用了韵母不是“an”的字，就不合辙押韵。
再比如以“i”为韵母的字，都归于“一七辙”。像一、七、希、离、逼、欺、泥、立、地等，都是一个辙。“zhi”“chi”“shi”“ri”也是以“i”为韵母的，虽然用普通话来读知、吃、时、日这些过去是“知时韵”的字，和一、七、希、离并不和谐，但现在都算一个辙。当然，如果用京剧念白的方式念这些字，比较和谐，听起来就像一个辙的了。
有些辙的字比较多，称“辙宽”。像“中东辙”，所有韵母是“eng”“ing”“ong”的字都算这个辙的，能用的字非常多，用它来写唱词、编快板，相对容易。“乜斜辙”应当是最难写的一个辙，因为它是韵母为“ie”“ue”的字组成的辙，这两个韵母的字非常少。如果只写几句诗，还不算难，但要写几百、上千句的大段唱词，还尽量不重复用字，就比较难了。
需要说明的是，无论按百年以来的传统，还是按北方方言，“乜”都应读nié。如今字典上的“乜”只读mié，不读nié，但如果写成“苶斜辙”，是不合传统的。这就是现代字典在字音整理时出现的矛盾。写成“斜月辙”最好，文雅而有意境，却又完全不合乎习惯了。
正因为用这道辙写的大段节目非常少，所以《青蛇传》里的很多词句听起来新颖且富有特色。俗话说“没辙了”“得找辙”，用“窄辙”写出来的段子，找辙找的能让人会心一笑甚至拍案叫绝，这也是一种卖点。比如《青蛇传》的第一段【曲头】：
缘起缘灭，说佛法论因果，不过是辅正驱邪。据我看不论是得道高僧，还是鬼狐妖孽，能为民谋得幸福便是人杰。
“灭”“邪”“孽”“杰”四个字，在句尾一般都用不到，所以听起来很新奇。
随后，就开始讲在“隋唐年月”，卢师“白足芒鞋”，乘“小舟一叶”来到“幽州地界”，困了、饿了，就“往船板上一贴”。行船于“红尘世界”，“自度度人自觉又把他觉”，简单描述了人物形象和故事起因。卢师的小船最终停泊在北京的西山，于是，徐德亮用一大段【南城调】写北京西山的景物风貌——
船行到西山的脚下，正赶上秋风凛冽，这小船却是一动不动在岸旁停歇。
卢师说就是此处，刚下船便是一个趔趄，只因为没有路碎石胡乱叠。
卢师他不畏艰难，沿山坡把树枝拉曳，穿密林过丛莽不怕有蛇蝎。
霎时间来到了山上，他对阳光笑生双靥，原来这山上的美景真令人目不暇接。
且不说山景儿清幽，最美是这一山的红叶，红辣辣飘摇摇层层叠叠。
果然是红于二月花，就好像尽染了英烈血，愈经霜愈红艳未见那些蜂和蝶。
在旁边是几株奇松，枝干如铁，经冬不凋年岁都过了耄耋。
那衰草上净是严霜，小菊花开遍山野，山风吹不散诗人的情结。
依旧是月圆时，依旧是空山静夜；我独自月下归来，这凄凉如何能解。
见有一处深潭，潭水清冽，大倒是不大，但是深不见底千万别往下跌。
离潭水不远有一块岩石，如同横飞的燕雀，在岩下暗沉沉是天然的一洞穴。
这正是修行之所，胜过了梵王的宫阙，不知此地可有主儿待我找人去问诘。
这一段不但写了西山“红辣辣”“飘摇摇”“层层叠叠”的红叶之美，还妙手偶得地把胡适写的现代诗融进了古曲牌。胡适的这首诗很有名，叫《秘魔崖月夜》，作于1923年，据说这是他住在秘魔崖时写下的对表妹的思念。
卢师找到一个洞，开始修行。此后，传说中只有一句“他收服了两条小龙当徒弟”。若将这句话扩展成故事，就必须让人物的形象丰满起来。徐德亮写得很俏皮，曲牌是【金钱莲花落】：
我不表卢师他在真武洞中每日参禅到半夜，再说说潭水之中波涛之下有两个妖邪。
只因为有两条青蛇在此修行多岁月，以待功成蜕去鳞甲翻身上天度尘劫。
说是修行，闲来没事净造孽，真算得打遍邻舍骂遍街。
在水中打完了鱼虾打螃蟹，出潭来骂完了喜鹊骂蝴蝶。
总贱招，见着乌龟非要跟它把龟壳借，真手欠，把兔子尾巴愣是扽出来一大截。
将树上的果子一个一个都捏瘪，林间的竹子一根一根地用手撅。
逮着猴子愣要纳妾，吓得猴子说物种不同就算住在一块儿也不和谐。
到人间，把人家坐着锅的火沤灭，偷了小孩的几只鞋。
杀牛宰鸡弄了一地血，临走还烧了一垛麦秸。
就说这两条青蛇，够多么低劣，这也是他们年轻无知，愧对妈和爹。
像“捏瘪”“用手撅”“沤灭”“扽出来一大截”这样的表述，在台上唱出来的时候，虽然不是“包袱”，也会让观众心生笑意。
就在这两条青蛇做美梦的时候，有三道金光突然直透潭中，青蛇惊醒，不知发生了什么事？游到水面上一看，原来是一个和尚要收服它们。它们当然不服气了，变成两个小孩来和卢师打架，“三个人拉开架势，您要是看戏，这得有一大锣，咣且且且且，他们是各显其能短兵相接”。
两条青蛇各施法术，不过卢师佛法高深，他们哪里是对手。打到最后，“卢师念咒掐诀，打得大青头如苤蓝，打得小青脸似海茄，变成了两条小蛇儿就在钵盂里受戒”。苤蓝的“蓝”在北京话里有两个读音，一个是“la”，一个是“lie”，在这里显然读后者，也是“乜斜辙”。最后，两条青蛇被收服，自此跟随卢师修道。
《青蛇传》的最后是【流水板】快书，用最激昂慷慨的音符和节奏展现他们弃恶从善、为民降雨的事迹。不妨将原文抄录于下，请读者欣赏完这个传说故事：
二青蛇被收在钵盂之中忙把罪谢，望佛师大慈大悲您佛法超绝。卢师他微微一笑说你莫胆怯，这都是前缘有定事到方觉。你二人有此神通非容易，必须要为众生、超脱苦难、济困扶危、舍生取义、那时才能渡天劫。二青蛇点头说佛师之言我奉为圭臬，一定会跟随佛师、专行好事、行善积德心尽力竭。自此后卢师修行在秘魔崖下，二青蛇化为童子、随在身边、打柴烧水、淘米做饭、足够三年零一节。忽一日二位童子不告而别飘然去，卢师他不闻不问、不动声色、仿佛早知有此一别。童子别后才三月，忽然间这卢师山下、旌旗招展、绣带飘扬、人喊马嘶、车马隆隆络绎不绝。在当中有一官员一步一拜、拜上山来、口称奉了皇帝诏，到此祭祀、行云布雨、普救万民、大小二位龙王爷。原来是二青蛇、得知长安三年不雨干枯了沆瀣，特地前去、化做童子、揭下皇榜、要拼尽功力、救渡万民、尽力让雨多下一些。众百姓见乌云之中、闪电之内、回转翻腾、电目血舌朱鳞火鬣，原来是一大一小、两条青龙、一旦之间、奋飞天外、雨散云收、只留下一众的百姓目瞪口苶。皇帝一见龙颜大悦，差派官员、奔赴幽州、祭祀青龙、封赏卢师、大修禅寺、自此后西山的佛寺百代不绝。这就是浪子回头、得遇明师、为民降雨、证果的传说我唱个大略，可喜它化蛇为龙上了天阶。
