夜读《箜篌谣》
敏感、多思，遨游大宇如仙、悲悯心魂如泣，大抵是诗与诗人的特质，“诗仙”李白便是如此。
夜读《箜篌谣》，我不禁浮想联翩：“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九嶷峰。开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪？”
《箜篌谣》写于至德二年（757），此前两年，北方爆发安史之乱，唐玄宗仓皇逃往四川，迫于军士哗变，赐杨贵妃死于马嵬坡，后太子李亨继位，是为唐肃宗。其弟李璘见状心有不甘，即以“杀贼勤王”之名在东南拉起一支队伍，欲与其兄争夺皇位，怀揣报国之志却单纯、天真的李白也被裹挟其中。未料随着李璘的战败，不到三个月，李白亦以“附逆”之罪被俘。按律李白当斩，并株连九族，幸得老友鼎力相救，他才被从轻发落，流放夜郎，后又关入浔阳狱中。心以物移，情随境迁，李白从遨游名山大川、天地之间到身陷囹圄，诗风大变，再无如鹤如仙的旷荡飞游、指天画地的浪漫气度，而是回归浅近写实的民歌体——谣，其所思所念也自仙至人、至人间、至人情。
这首民歌体的《箜篌谣》虽然多处用典，诗句却浅近易懂。全诗慨叹世情淡薄，首联即以比兴告诫人们，即使想往天上爬、想在山中跑，也不要登龙骑虎，因为“贵贱结交心不移，唯有严陵和光武”——地位、实力相差悬殊的人，没人会与你真心结交，像刘秀与严子陵那样的人，少之又少。至尾联，李白还一再慨叹“何人继其踪”，这是他回顾自己五十多年人生岁月后的真实独白。试想，从黄河、长江、巫峡、庐山等名山大川到长安宫廷，从宫中显贵到翰林诗海再到寺中道人，旷达潇洒的“诗仙”交过多少朋友、有过多少拥趸，可因一场变乱，自高天跌入深渊的李白眼见人生冷暖，怎能不感慨、不伤情？
诗人无不富激情，否则何以为诗？可是过度激情就容易偏激，一偏激，就容易以偏概全，所以李白在《箜篌谣》中否定了那么多千古称颂的情谊佳话。众所周知，华夏文明崇德尚义，重诺、重情、重行，所以才会有那么多侠肝义胆、情重如山的典故流传至今。如出自《列子·汤问》的“高山流水”之典：春秋时，楚国郢都的俞伯牙善弹琴，一次他在高山野岭弹奏，素不相识的钟子期闻声迷醉，叹其琴声中忽而有“巍巍乎志在高山”，忽而有“洋洋乎志在流水”之妙。当他循声走近，向俞伯牙道明自己的感受后，俞伯牙兴奋不已，将其引为毕生的知音。未料几年后钟子期不幸故去，俞伯牙痛而摔琴，不复弹琴。尽管俞伯牙的举动有些过激，却尽显他对友情的坚守。再如出自《史记·廉颇蔺相如列传》的“刎颈之交”之典：战国时，蔺相如因完璧归赵和在渑池大会上为赵国挽回面子，令赵王龙颜大悦，遂厚封他为上卿。原本地位高于他的廉颇大不服气，屡屡对蔺相如寻衅，蔺相如以国事为重不去计较，仍以礼相待。久之，廉颇深为感动，于是肉袒负荆，登门谢罪：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！卒相与欢，为刎颈之交。”自此，两人成为生死与共的挚友。此典后被改编为戏曲《将相和》，常演不辍，家喻户晓。
其实李白能在浔阳狱中写下《箜篌谣》并能流传至今，还是借助于老友郭子仪、崔涣、宋若思等人的不忘旧谊、奋力搭救，如此才得以逃脱做“刀下客”的厄运。面对现如今复杂的情势，我们更应该珍惜古人传承下来的优秀品质，崇德尚义，修养未来。
