中国作家协会主管

环山路北侧，有一通山路口，松柏特别翠绿，路角处竖一巨石，上面刻“普照寺”三字，字迹敦厚庄重。我多次乘车路过，却无缘进访。后有幸拜读作家柳萍女士的散文集《在泰山逐云而行》，里面有一篇《古禅寺听雪》，写的正是雪后的普照寺，我被文章中的大美意境深深感染，更是心向往之。

癸卯年小寒节气，我再次来到泰山脚下。深冬的泰山通透多了，少了一些神秘，更多了一份厚重。这次，我是专门来访普照寺的。普照寺位于泰山西麓凌汉峰下，也是我第一次深入到此。我知道这里还有几处神往之地，比如五贤祠、三阳观。

话说回来，这是我跟泰山缘分最深的一年，三次爬泰山，两次住在山顶的神憩宾馆，山顶的日出日落，都已落目入心。泰山美如斯。那俊美的时刻，让我深悟先辈名篇佳作中的灵韵，也让我感受到人们面对泰山时的敬重之心。泰山处处皆美景，且有深厚的人文底蕴，所以爬泰山次数越多，越觉得需要了解的景观多。因此，泰山西麓的吸引力，便成了我的“心病”。

中午的阳光特别明媚，又有一碗牛肉面打底，尽管是小寒节气，身上还是暖烘烘的。我最羡慕傍山而居的泰安市民，沿着环山路，挑一上山小路随意一拐，便可深入泰山怀抱，只需几步，尘嚣尽抛身后。拐上通寺院的山路，右侧的大片松柏特别深绿，往里面走数十步，原来在翠柏深处，是范明枢墓。这位在民族危亡之际，为抗日救国奔走呼告的“革命老人”，如今长眠于此，时代与社会无论如何变化发展，这位教育家的精神意志永远普照在这片土地上。

离开范老墓，沿石板路向里走，见路边横卧的岩石上刻有“三笑处”，不由驻足遐想。想而不得，忙掏出手机查阅，没想到版本这么多，有孔子来泰山遇到隐士荣启期的故事，有三老人论长寿之道的故事，还有几个惩恶刺贪的传说。我发现，这些版本故事非常生动，共同之处是代表了民间百姓的心声。普照寺外的“三笑处”题刻，自有其妙意，又何必在意其故事的真假。

脚下石头光洁，是时光打磨的痕迹。阳光穿过松柏，洒在褐色的路面上，斑驳陆离闪闪烁烁。前方两块巨石分卧山路的两侧，右侧的石头上刻着“云门”两字，顿觉此处确实像一道门，而这个“云”字最是绝妙。过“云门”前行，抬头隐约见到寺院灰瓦红墙的一角，一股幽深的气息扑面而来，心倏忽一下便静下来。回头再望云门，感觉那更是一道门了，是佛门，也是“心之门”。里面是净地，门外乃红尘，一旁的“界尘”刻石，正是此意吧。

此刻，站在子午桥上，四下望去，湛蓝的天空中没有一丝云朵，高耸的凌汉峰下，古老的禅寺被正午的阳光包裹着，清寂而澄明。由于是深冬，寺院游客不多，阳光均匀地洒在每一个角落，也照耀着我的前胸后背。看着不远处寺院的山门，心底也感到一丝清澈和安宁。

普照寺传为六朝古刹，扩建于唐代，是历史悠久的著名禅寺，位于泰山之阳，依山势而建，三进院落，一山门、二山门、大雄宝殿、筛月亭、摩松楼依次坐落在由南及北的中轴线上。普照寺兴盛到今日，有两位僧人厥功至伟，一位是明代高丽僧人满空禅师，一位是清代名僧元玉。明宣德三年（1428）满空和尚登泰山、访古刹，建竹林寺于黑虎潭之上，又见普照寺凋敝衰败，就在泰山驻锡禁足 20 多年，“鼎建佛殿、山门、僧堂，伽蓝焕然一新，寓内庄严，绀像金碧交辉”，普照寺拓建一新，由乏人问津到僧众数千人，兴盛一时。如今，寺院内的主要建筑依然还是那时的格局。清代住持普照寺的元玉禅师博学多才，能诗善文，与数位名士结社，性情率真豁达，自号“石堂老人”，寺院东为荷花荡原址，元玉曾在此“包崖筑台，开池伐石，种竹载莲”，建“石堂十二景”，让普照寺成为儒释相融诗文唱和的雅集之地，使得寺院再度兴盛。如今石堂已废，但石壁上还留有元玉题写的《石堂铭》及“十二景”题诗。

来之前做了些功课，大脑中已存有寺院的轮廓，但站在山门前，感觉还是跟想象的大不同。站在台阶下面的两只石狮子中间，读山门两侧的楹联：“长松筛月不辨今古，黑豆未芽何分儒佛。”寺院的信念和主张似乎尽在这副楹联里。进山门，入院内，钟鼓楼分列东西两侧，还未在二山门西侧的碑墙前立足，脚步直接被一旁的竹园吸引，不自觉便走了进去。惊讶！想不到在万木萧条的深冬季节，北方泰山脚下的普照寺内，竟有这么一片翠绿的竹林，且每一棵竹子都有碗口粗壮，一棵棵青绿的竹干深入天空，风吹竹叶，沙沙作响，阳光也被折射成碎银一般。仔细想来，普照寺好似跟竹渊源颇深，当年满空禅师先建竹林寺，再拓普照寺，想必那时便在寺院内植上了竹子；元玉禅师对竹更是喜爱有加，寺内的菊林院是他居住的禅房，门上的楹联是他亲笔写的：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖。”作家柳萍在《古禅寺听雪》中提到，在荷花荡玲珑岩上还有元玉的题刻：“竹竹竹，汝得我亦非孤独；竹竹竹，我得汝亦非孤独。”筛月亭柱上刻有四副楹联，其中有两副提到竹，“引泉种竹开三径，援释归儒近五贤”“曲径云深宜种竹，空亭月朗正当楼”。也许，中空外直、翠绿饱满的竹子契合了这座寺院的佛法信念。

移步走出浓绿的竹园，复回到碑墙前，墙面上镶嵌着“讲书堂”“投书涧”“五贤祠碑记”等多块碑石。我不知道这些碑石是什么时候从五贤祠移过来的，但我觉得这肯定是有心而为。五贤祠又叫泰山书院，是“宋初三先生”孙复、石介、胡瑗，加上后来的宋焘、赵国麟读书、讲学之处，他们弘扬儒家理学精神，形成影响深远的泰山学派。把五贤祠的碑石移到普照寺，正合元玉禅师的心意。元玉主张儒、释、道三教合一，援儒归佛正是他的信念，“引泉种竹开三径，援释归儒近五贤”，他认为儒家的仁厚之德就是佛家所言的慈悲之心，他力图把出世的佛教变成浓厚儒家色彩的世俗宗教。一路走来，皆为此意。

过二山门，院内静寂且干净。大雄宝殿前，两棵银杏树高耸，零星的枯叶依然能让人联想到昔日的金黄，油松深绿，柿子树油黑的枝桠上还挂有几颗红柿子。殿内供着释迦牟尼佛像。殿后便是六朝古松和筛月亭。拾级而上，走进筛月亭，观六朝古松。也许我来的季节不对，但见古松周围藤蔓缠绕，树干虽粗壮，但树皮颜色发黑，枝杈稀少无光泽，期待来年春到，古松再发青绿。在亭内的石墩上坐下来，面前是一块方形的石桌，石面不平却光滑，这定是五音石了。伸手轻击一掌，确有金属质感的声音，于是加大力度，在不同的部位又接连击了几掌，这次声音清晰，每一个部位发出的声音皆不同，语音绵长且有乐感。禁不住抚摩了一把光滑的石面，可怜的石头，不知道有多少巴掌拍在上面。

摩松楼东的石堂院没有开放，折身来到摩松楼西的菊林院。菊林院是元玉居住的禅房，现为高僧满空禅师纪念堂。院内的一品大夫松颇有特点，两棵松树如弟兄一般依靠呵护，又名师弟松。清代植树的理修和尚曾撰佛偈一首：“僧栽树，树荫僧，你我相度如同生；松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。”看似通俗易懂，却意味深长。离师弟松不远有一株蜡梅，黄色的花朵迎着寒风绽放，我走上前，闻了闻，香气浓郁。午后的阳光依然清澈明朗，照在菊林院里，到处蓬勃鲜亮。

满空和元玉两位禅师卓锡于此，拓建寺院，弘扬佛法，兴盛一时，但泰山却无法被称为一座佛山，面对强大的儒家和道家，他们只能通过智慧来站稳脚跟。即便如此，泰山深处的寺院还是在兴废间跌宕。元玉和尚儒、释、道三教合一的主张，“以佛修心，以道养身，以儒治世”，又何尝不是一种大智慧呢？

不论是什么教，总得回到个体的生命和精神上来。哲学家李泽厚曾写道：“佛知空而执空，道知空而戏空，儒知空却执有，一无所靠而奋力自强。深知人生的荒凉、虚幻、谬误却珍惜此生，投入世界，让情感本体使虚无消失，所以虽心空万物却执着顽强，洒脱空灵却进退有度。”

一个人，现实总得面对，关键是如何面对。

很遗憾，冬游普照寺没能遇上一场雪。在灿烂阳光下游普照寺，也许少了雪后的意境之美，却能让内心更加澄明。出山门，回首告别这座古刹，又见山门两侧的那副楹联，便想到满空禅师圆寂前的那首佛偈：“吾年七十五，万物悉归土；光芒照万丈，无今亦无古。”