中国作家协会主管

讲座现场  图/泽登旺姆

“家书，是的，就是信，与家人沟通的信。我想问问在座各位同学：你有多久没给父亲母亲写信了？今天，我讲的是杜甫的家国情怀，家的温暖与幸福，甚至每个学子的家国情怀，真的可以通过家书来抵达。”6月19日晚，中国作家协会会员、成都市作家协会副主席、杜甫诗传《秋风破》作者彭志强，主讲的第63场杜甫诗学讲座《家书抵万金：杜甫的家国情怀》，在成都树德中学博瑞实验学校学术报告厅举办。据悉，这是该校举办的人文讲堂第二期主题讲座，旨在特邀文学名家走进校园，打开中学生的文学视野。

在本次讲座中，彭志强围绕“杜甫的故乡在哪里？”“杜甫的诗歌家风”“杜甫的家国情怀与诗圣炼成”三个方面进行了主题讲座。彭志强告诉记者，今天是父亲节，以“家书”二字嵌入讲座题目，就是呼吁学生们放下手机，然后提起笔给父亲母亲写封信，传承诗圣杜甫的家国情怀。

杜甫心中有多个故乡

长期以来，杜甫出生的具体时间，甚至包括杜甫的出生地，在学界一直存有争议。彭志强在讲座中认为，“杜甫于712年出生于大唐东京洛州（洛阳）巩县，这一点不容置疑”。彭志强说，杜甫写的最著名的思乡佳句“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）尽管并未指明故乡在哪里，但是现存杜甫诗歌里仍有一些直接提到故乡是巩县（今河南巩义市）的诗句，比如“秋风楚竹冷，夜雪巩梅春”（《送孟十二仓曹赴东京选》）。“其实，通读杜诗全集，我们就会发现，杜甫心中有多个故乡。除了巩县，还有洛阳、襄阳，甚至包括长安，他的另一首怀乡诗《闻官军收河南河北》，就有提到归乡终点：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。至于杜甫常常自号少陵野老，把自己看成是京兆长安人，那是因为他最崇拜的一个先祖杜预就是京兆郡杜陵县人，这个人是他的儒家思想源头。”

杜甫的封圣之谜解密

在作家彭志强看来，杜甫成为诗圣，也就是被后人封为诗圣，从唐到宋再到明有一个逐渐认同的过程。“在杜甫死前的769年，他就有一个很大的悲叹：百年歌自苦，未见有知音。李白不是他的知音吗？王维、高适、岑参这些盛唐诗人都不是他的知音吗？他为何在临终之前，会有这样不如意的感叹？”彭志强表示，杜甫在生前多次在诗文里说，自己的诗才不亚于曹植，自己的赋才更是可与司马相如、扬雄比肩。晚年漂泊湘江期间，当地官员、文友虽多次夸杜甫诗才好，但并未被盛唐诗坛认可。在彭志强看来，一直到了中唐，随着元稹给杜甫写墓志铭，加上文坛宗师韩愈定调“李杜文章在，光焰万丈长”，杜甫才与李白的诗名并驾齐驱。“我以为，把杜甫推上诗圣地位的朝代，是宋代。宋代诗人在讲到学写诗向谁学时，都会指向杜甫，包括王安石、苏东坡这两个政敌，一旦说到杜甫及其诗歌在中国诗歌史的地位，二人都会一致高举双手：第一，就是杜甫。最疯狂的是陆游、黄庭坚，二人塑像如今塑于成都杜甫草堂博物馆工部祠杜甫像两侧，就源于他们在北宋、南宋反复推崇杜甫诗歌。”彭志强说，真正把杜甫明确为诗圣，则在明代。“第一个认定杜甫为诗圣的人，可能是明代诗人王稚登。他在《合刻李杜诗集序》里说：余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣。他认定，翰林供奉李白是诗仙，左拾遗杜甫是诗圣。随后，明末清初的杜甫研究学者王嗣奭定了调，就再无争议，他说：青莲号诗仙，我翁号诗圣，诗圣神交盖有年。这，就是杜甫的封圣之谜。”