【三万里，盛唐诗】我们为什么向往诗的年代？
安史之乱后数年，吐蕃大军入侵西南，大唐节度使高适交战不利，长安岌岌可危，困守孤城的高适向监军太监回忆起自己与李白的一生往事……近日，电影《长安三万里》火爆上映，该片以李白和高适两位大诗人波澜壮阔的生平经历，以及彼此的情谊为剧情脉络，兼及历史中家喻户晓的著名诗人、艺术家及爱国将领，共同构画出一幅充满史诗感的大唐群像画卷。截至目前，《长安三万里》已斩获票房13亿，有近三千万人次走进影院，感受灯火盈门的市井酒巷，长风浩荡的辽阔原野，大唐开元盛世的璀璨景象，以及诗——那些动人心魄的盛唐诗，是中华古典文学里耀眼的明珠。日前，中国作家网持续推出文史特辑“【三万里，盛唐诗】”，发布来自不同视角的文章多篇，或谈传统文化，或云诗人交际，或察历史细节，以多维度的方式深入《长安三万里》荧屏背后的故事。现将特辑文章归纳汇总，以飨读者。
——中国作家网文史频道编辑 陈泽宇
【三万里，盛唐诗】
闻一多先生曾这样评价李白和杜甫的相遇：“他们的相遇，是中国文学史上最激动人心的时刻，也许只有老子与孔子的相遇能与之媲美，仿佛太阳与月亮的相碰。”
仕途不顺的两个人变得格外情投意合，两人相约同游汴州（今河南开封）等地，此时高适正寓居于此，杜甫邀他一起，于是三人同行，并留下了“梁园题壁”之美谈。
梁园这个地名在电影中反复被提到。梁园，又称梁苑，是西汉中期梁孝王刘武所兴建的离宫及园林，其遗址位于今河南商丘。梁园在汉朝时就是一处著名的文学胜地，也是唐朝诗人对景怀古的好去处。高适曾在这里长期居住，从幽州回来后也是在此写出了他的《燕歌行》。李白在此写下了他的《梁园吟》，“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌”。
因“千金买壁”之典故，高适还充当了一回媒人，此宴散后不久，李白就娶了前宰相宗楚客的孙女宗煜，高适从中牵的线。【详细】
【三万里，盛唐诗】
关键词目录
一 科举：读书人改变命运的通道
二 诗赋取士：唐朝大发明
三 漫游：读万卷书，行万里路
四 终南捷径：读书人的行为艺术
五 干谒：求人源于自信
六 入幕：走上仕途的实惠之选
七 边塞诗：宁为百夫长，胜作一书生
八 安史之乱：一场战争让大唐由盛转衰【详细】
【三万里，盛唐诗】
其实，一直存在着两个李白。
一个李白和我们所有人一样，在人间上下求索，四处碰壁，历遍沧桑，另一个却始终遗世独立，纤尘不染，从未打云端下来过。
一个李白作为女婿、丈夫、父亲、大V，都饱受诟病，另一个却浑身长满光芒，值得人间第一流的赞颂。
一个李白家喻户晓，家弦户诵，凡有华人处都能背几首，另一个却影影绰绰，浑身是谜团，随便一个常见问题，都能让不同意见的学者揎拳捋袖吵翻天。
也许，每个人心中都有自己的李白，这也是李白无穷魅力的重要组成部分。【详细】
【三万里，盛唐诗】
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”【详细】
【三万里，盛唐诗】
李白青年时离家远游，遍览祖国大好河山，初到天门山时便被绝美的自然风景深深震撼。后来，在李白往来于金陵宣城之际，又多次经过当涂境内的天门山。晚年时，李白陷入生活的困境，依靠李阳冰的帮助赖以生存，他于761年至762年一直生活在当涂，与天门山结下了不解之缘，他在这里发挥出丰富的想象、流露出无限的诗情，创作出数篇描绘天门山胜景的精品。他写出《望天门山》《姑孰十咏·天门山》《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》等作品，使得这座山驰名古今、享誉天下。
开元十二年（724）左右，李白二十四岁，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了自己漫游天下的精彩人生。开元十三年，李白行舟至天门山，被这里云吞雾绕、山水激荡的美景所震撼，心潮澎湃，于是放歌天门，创作出千古传诵的《望天门山》。诗云：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”【详细】
【三万里，盛唐诗】
《长安三万里》电影展现了东方美学的魅力，带观众穿越千年感受锦绣盛唐，除了从诗词中满溢出的唐风唐韵，电影中人物服饰的纹样考究，更展现了中华历史长河里的线条之美。纹样，简单来说就是花纹图案，古人用自然景物作为灵感来源，通过写实、写意、变形等表现手法，形成了中国传统服饰、器具、建筑上精雕细琢的美丽。中国传统纹样自古以来传承有序，自新石器时期起，延至今日，不论是玉器、漆器、服饰还是建筑，都铭刻着传统纹样的特色瑰美……
早在魏晋南北朝时期的壁画上，就出现了联珠纹，到了隋唐，联珠纹已是一个代表性纹路，成为了各种器物上的主题纹样；团窠纹在唐代织物中初现，是一种丝织新产品的纹样，团窠纹不仅整体效果鲜明，局部细节也很丰富，极具美感；宝相花纹是中国传统的吉祥纹样，被人们赋予了吉祥、美满的寓意，不同时期的宝相花纹不尽相同，隋唐时期的宝相花纹造型更加饱满，以不同自然花卉为基础，多层花瓣具有雍容华贵的美感；球路纹通常以骨架形式出现，其内可填充花卉纹、鸟兽纹和几何纹样，层次丰富、画面饱满，葡萄纹既能作为主纹进行装饰，也可作为辅助纹样与作为主体的鸟兽纹组合出现，自汉代随丝绸之路传入中原，深受人们喜爱，并发展成为中国传统的吉祥纹样；盛唐时，狩猎纹非常繁复，不仅是反映当时社会活动与审美趣味的纹样，更是对外来文化兼容并蓄的产物；早期的联珠团窠中只有一个动物，体型大且雄健威猛，此后更多的是成双成对出现，造型上也更加生动可爱；花草造型多曲卷圆润，表现了植物在风中摇曳的自然之美，也表达了对顽强生命的赞美，唐代花叶纹广泛流行 枝叶肥大饱满，总体结构舒展流畅、繁复华丽、生机勃勃，反映了唐代工艺美术富丽华美的风格……【详细】
【三万里，盛唐诗】
《长安三万里》的结尾，如同一场大型飞花令。不同音色声线、不同口音的人们读出一句句诗词，其中的关键词，就是“长安”。
这些诗句，仿佛印证着片中高适历尽千帆后那句“诗在，书在，长安就在”的喟叹。写念念不忘，写欲罢不能，写月色，写春色，写秋日的落叶，也写离别的回望……有唐一代，诗人们的锦心绣口，付与长安多少偏爱，让一代又一代的后人足以在浩如烟海的词句中分拣归拢，咀嚼琢磨，再搭建起盛世的依稀模样。
长安，不只是一座城；与长安有关的一切，也不仅指向盛世的万千气象。长安，是文人心里的白月光、朱砂痣，是理想的载体，是追求的志业，是岿然不动的精神标的。《长安三万里》，讲的正是这追寻的旅程。轮番登场的文人墨客皆前赴后继、从未停息，而他们的魂牵梦萦的长安，却总是缥缈遥远，求而不得。【详细】
