傅元峰丨走进静物的人——华清诗作阅读笔记

　　华清的诗，其语言状貌整体看来是一种浑然的团状物：某一名物，或瞬间性的时空断片，在拆除公共性、赋予情境后被重新感受和认知；它成为认知的疑团，在经过了几笔对于局部的细描后，渐渐显现了自身的全貌；但这个全貌作为即将被显现之物，又缺失了明确的显现目的和显示的动力——它向未知敞开，但不追求确定的意义的光源，不求来历和去处。就像水墨画中山石草木的几笔细节勾勒，对山水中有待被读出之物至关重要，但对于这个即将被读出之物，又缺乏最后的交代。山水作为凭空之物断然存在于水墨的方式让人惊讶，以至于朱利安在谈论它们时需要降下哲学的空穴来风。[详细]

杨献平丨置身当代精神现场的诗歌“秘史”——读华清诗集《镜中记》

　　华清的诗歌无疑是学者之中，甚至当下诗歌写作当中最有书卷气、抒情气质和精神向度的优秀当代诗人之一。在很多时候，诗歌被视作“玄学”之一种，我基本接受这一观点，但诗歌的“玄学”固然有其凌空蹈虚的一面，但根本的问题是这样的诗歌是“向内转”“向自我和世界的深处”掘进的。从这一个层面来说，华清以文化学者和批评家的身份介入当下诗歌创作的第一现场，并以其卓然别异的“姿势”亮相，当然是一件令人诧异和“侧目”的大好事情。这本《镜中记》，大抵是华清近几年来诗歌作品的一次“集合”……[详细]

李延佳丨诗者的辩证法与炼金术——读华清《镜中记》

　　翻开《镜中记》，那份跨越时空的壮阔与丰饶，犹如热风扑面而来。传世名作《富春山居图》“不是一张酥黄的纸/而是一纸符咒，一场照亮中古之夜的大火”；对智能机器人从构造到标示意义的描述，蕴含着诗人对人类主体性丧失问题的隐忧；在恐怖气氛弥漫的中元夜，诗人想到的却是月光下透明的魂魄中，是否有“孤困中单行的落伍者”。文物、亡灵等沉闷意象的出现使诗集富有历史感与厚重感，却又不足以代表整本诗集的风格，诗人显然拒绝了那种单一的狭隘的定性和规律的桎梏，尝试在更广泛的物象中投放自己的审美情感。[详细]

符　力丨是猫头鹰，不是夜莺——再读华清诗集《镜中记》

　　诗集里的绝大部分作品，都能结实地印证他的诗论观点：“我不相信诗歌只表现个体经验而不传递正义”，并清晰地体现华清作为一个“真正有抱负的诗人”，“决心与诗歌的历史作血肉交融的勾兑，同时又清晰地知道，如何以独立的见识，介入当代性诗意的发现与建构中。”他有着不可低估的诗歌创造力，他的头顶展开着无边的星空，主司艺术、智慧、月亮、医药、诗歌、泉水、战争的罗马神话中的第二女神密涅瓦在云端巡行，带着她的猫头鹰，不时注视一位东方诗人抒写他的具有猫头鹰气质的犀利诗篇。[详细]

欧阳江河：词的奇境

　　诗人华清对白鹭之凝视，与他对祖父耳语的聆听，都具有元写作的性质。华清在白鹭身上看到了什么，在祖父耳语里听到什么？站在这里的看者与听者后面的那个思想者、那个写者，不仅仅是一个诗人，也不止是公共性，那人还同时是一个无人，一个幽灵，一个失魂。我要特别指出，被华清处理过的、诗学意义上的听与看，在这里已经成了一个物质性。华清按照他自己的方式，给出了对“词，是不是物”这个现代主义诗学拷问的深刻回答。正是这个物质性，赋予空无所依的词，以知止和实在。[详细]

毕飞宇：关于华清，抑或隐匿的张清华

　　应当这样说，清华和我都是幸运的，就在我们走进大学的时候，我们赶上了现代汉语的狂飙突进，几乎所有的大学生都在写诗。中文系的在写，地理系的在写，物理系和数学系的也在写。这不是疯了吗？那就疯了吧。我真的渴望做一个诗人吗？那倒未必。我承认，真正让我着迷的其实不是做一个诗人，是崭新的、陌生的和不可思议的汉语，身穿喇叭裤的青年终于回到了他的“春秋时代”——“不学诗，无以言”哪。因为诗，一个已经完成了内分泌发育的年轻人要重新学着说话了，这是多么的激动人心。在今天，人们回望二十世纪八十年代的时候，很容易忽视一件事，那就是现代汉语的革命。[详细]

吴　俊：亦真亦幻张清华

　　清华教授是个有梦、也喜欢做梦的人，简单说就是个沉溺在梦幻里的梦想家。通常这不像是个讲究理性的教授职业的擅长。确实，他的梦想应该源于早年的一种梦幻气质，或者说个性。但我现在没有能力追溯他的个人气质成因，只能说，这是一种源于诗人天赋的气质或禀赋。从诗人而成批评家、学者，不乏其人。兼擅创作和批评的作家、诗人、学者，也并不少见。不过，也许由诗人而成批评家、学者，同时还保持了诗人、作家几十年生涯的“三栖”写作者，清华该是少见的个案。假如还有其他同类写作者的话，似乎要想想是否勉强了。[详细]

杜学文：生命的形式与花园

　　当人们说“张清华”的时候，知道说的是谁。但当人们说“华清”的时候，就有些模糊。不过就张清华自己来看，是非常强调二者的区别的。他认为张清华是从事诗歌理论与评论研究的学者；而华清则是进行诗歌创作的诗人。他希望人们既注意到研究者张清华，也注意到创作者华清。但现实往往充满了讽刺，即使是人们在讨论诗人华清的创作时，也更愿意说是张清华如何如何，而忽略了华清。因为这二者本来就是一个人，这是一个难以分割的现实。我们很难用形式主义的语词来区别华清和张清华，因为他们共有一个诗歌的花园。 [详细]