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经典作家专刊——金庸
金庸，本名查良镛，生于1924年3月10日，浙江海宁人。
2024-03-25
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20世纪40年代的经济危机与闻一多的思想转向
1944年，闻一多杂文中开始出现一个词语：“囤积居奇”。
2024-03-22
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隐而不彰的风景——“别样的鲁迅”拾萃
在《〈呐喊〉自序》中，鲁迅回忆自己十八岁出门远行，告别故乡，赴南京求学，说了一句著名的话：“仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
2024-03-19
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一代词宗姜夔的人生羁旅
姜夔字尧章，号白石道人，饶州鄱阳人，约生于宋高宗绍兴二十五年（1155），卒于宋宁宗嘉定十四年（1221）。
2024-03-15
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不在场的在场者：“鲁迅”与第一次文代会
第一次文代会作为中国当代文学的起点，其相关表述和安排显示了当代文学的基本政策和方向。
2024-03-14
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潘耀明：武侠世界之外的金庸
2024年3月10日，恰逢金庸先生百年诞辰。
2024-03-11
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一段历史的“提词人”——与郭小川干校年表整理有关的一些问题
如何在研究者的“历史”与研究对象的“历史”之间取得某种平衡，是每一个处理“历史”的研究者都要面对的问题。
2024-03-04
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来自“现代中国”的“误读”——鲁迅之孟子观
引言：被遗落的“拼图” 鲁迅研究历来是中国现代文学领域的显学，而鲁迅与儒家“剪不断，理还乱”的关系，也成为学者们孜孜以求、力争突破的重点。
2024-02-26
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殳、剑或匕首：要有怎样的一种战士？
1907年，26岁的鲁迅在《摩罗诗力说》中发出震撼人心的一问：“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”[1]从那时起，对于“精神界之战士”的呼唤与寻找，以及用文学方式进行的思考与塑造，就成为贯穿鲁迅一生思想与写作的重要话题之一。
2024-02-21
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钱玄同：新思潮的摆渡人
钱玄同去世半个多世纪后，他的文集才得以出版，那已经是二十世纪九十年代了，记得我曾帮编者请张中行先生为文集写过序言，那是篇很好的文章，文字有着古朴之气。
2024-02-19
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落日余晖——科玄论战中的康有为
整整一百年前的1923年，政治学家张君劢在清华学校面向即将赴美的青年学子演讲人生观，认为人生观没有客观标准，科学无论如何发达，都不能解决人生观问题。
2024-02-05
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蒋蓝：东坡二题
从白战体到白战体写作 苏东坡一生曾两度到过颍州（今安徽省阜阳市）。
2024-02-05
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鲁迅硬骨头精神与现代中国文化的气质
五四新文化运动不仅催生了新文学，同时也为现代中国的文化刻下开篇的烙印，为现代中国的文化大厦奠定基石，勾勒了蓝图。
2024-02-04
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孙郁：鲁迅对于新学人的警惕与质疑
一 现代性的理念是被新知识人构建起来的。
2024-02-01
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经典作家专刊——钟敬文
“吾侪肩负千秋业，不愧前人庇后人” ——钟敬文小传 □严曼华 “吾侪肩负千秋业，不愧前人庇后人”，这是我国著名民俗学者、教育家、诗人钟敬文曾用以自勉的诗句。
2024-01-31
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为中国民俗学在世界范围找到立足之地
钟敬文的学术生涯始于民间文艺学又终于民间文艺学，毕生投身于学术研究与学科建设，恰如万建中的评价，钟老“不仅构筑起民间文艺学学科的理论大厦，而且不遗余力地添砖加瓦”，既吸收了中国旧有学问之优良素养，又推陈出新，表现出精妙、现代、历久弥新的一面。
2024-01-31
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从澎湃激情到理性思考
2002年1月10日，“中国民俗学之父”钟敬文逝世。
2024-01-31
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由诗开始，共同扎根民间文艺的沃土
钟敬文（1903—2002），原名谭宗，一字静闻。
2024-01-31
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再思民俗学研究的实证传统
20世纪90年代末期以来，随着生活（社会）观主导下的民俗学研究取向和田野调查的盛行，传统的文化观主导的民俗学研究大大衰落了。
2024-01-31
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守护心中的学术昆仑——忆钟敬文先生
1999年秋，我有幸到钟敬文先生门下读博，与赵宗福师兄、庞建春师妹是同级。
2024-01-31
