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重读《经典常谈》：经典训练是人生必要的项目
原标题：经典训练是人生必要的项目——读朱自清《经典常谈》 朱自清（1898年-1948年） 1998年12月3日，“小雪”，冬天的第二个节气。
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重读《呐喊·自序》：“副文本”的倒错
原标题：“副文本”的倒错——《呐喊·自序》与新文学的现代性 写于1922年底的《呐喊·自序》，在提供“鲁迅前史”的实证材料之外，也是作者对“历史”的一种文学性征用。
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重读《人生·命运·爱情》：散文诗是唱给青年人的歌
谈中国散文诗，是无论如何也绕不开柯蓝的。
2023-03-23
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重读《水浒传》：英雄、美酒、蒙汗药
我非从事古代文学研究的专家，所以谈论《水浒传》完全是门外汉的看法，仅从一个普通读者的视角出发。
2023-03-08
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重读《正红旗下》：幽微处的洞见
原标题：幽微处的洞见 由《正红旗下》看老舍创作的“心理探求” 郭沫若先生写历史剧的时候，经常感到古人的心理很难把握，人物的对话便不好下笔。
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重读《浮生六记》：审美式感情的破产
《浮生六记》因被俞平伯和林语堂等人推荐而在二十世纪二十年代开始受人关注，然而，林语堂将《浮生六记》翻译成英文以及他所撰写的《生活的艺术》，可以看成对中国人生活方式的一种“东方主义”式的宣扬，即将中国人的人生态度塑造成与世无争的、崇尚人与自然融合的“审美式”的人生态度。
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重读《齐民要术》：桃花源里可耕田？
原标题：桃花源里可耕田？——《齐民要术》的另一种读法 贾思勰成书于公元六世纪前期的《齐民要术》，是中国第一部完整系统的农学著作，在世界农史上享有盛誉。
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重读《子夜》：成书前的文献谱系还原
原标题：从实业与金融，到民族资产阶级与买办——《子夜》成书前的文献谱系还原 茅盾对《子夜》的内容曾有过许多概括。
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重读《有赠》：一首诗是怎样被误读的
原标题：一首诗是怎样被误读的 —— 曾卓《有赠》的文学史探微 在有关中国当代文学“潜在写作”的文学史叙述中，曾卓的《有赠》作为一首“受难者的炼狱之歌”①，因其以“实际的私人经验又一遍重述了‘流放者归来’的世界性主题”②，而被多部主流中国当代文学史著广为引述。
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重读《创业史》：当代文学中的“风景政治”
原标题：“未竟”的创造：《创业史》与当代文学中的“风景政治” 引言：“社会主义风景”的开启 讨论《创业史》中的“风景政治”及其意义，柳青1955年12月12日为苏联《文学报》所作之文章《中国热火朝天》的开篇文字，是极具象征意味的“出发点”： 十二月的阳光，好像母亲的手一样，温暖地抚摩着渭河平原上一片翠绿的麦田。
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重读《女神》：宇宙写真
原标题：宇宙写真——从《女神》中的歌德神话到郭沫若早期作品的镜像构造 一、引言 如果说问世已经一百年的郭沫若《女神：剧曲诗歌集》代表了新诗的神话构造，那么德国文豪约翰·沃尔夫冈·冯·歌德显然处在这一神话的核心。
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重读《铸剑》：复仇与志爱
《铸剑》有一大疑点：明摆着的文不对题。
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重读《风筝》：论宽恕的时间
迄今为止，在针对鲁迅《野草》诸篇的解读中，写于1925年1月的《风筝》一文得到的讨论相对较少。
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重读《写在人生边上》：“在边上”的批评
原标题：“在边上”的批评——钱锺书《写在人生边上》阅读史探源 阅读史的研究路数一直有重群体和重个体两个方向。
2022-10-09
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重读《小兵张嘎》：白洋淀里战斗的精灵
我出生在一个饱蕴着浓烈红色情结的家庭，看看姐姐和我的名字就知道——“爱军”“志敏”，于是红色经典电影很自然地成为了我们自幼成长的必修课。
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重读《沉沦》：“中国那里有这一种体裁？”
郁达夫（1896年—1945年）的小说集《沉沦》，1921年10月15日由上海泰东书局出版，成为中国新文学史上第一部白话小说集。
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重读《枫桥夜泊》：月落乌啼是何时
张继《枫桥夜泊》家喻户晓，今通行本皆作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
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重读《潇湘梦》：现代中国第一部女性自传
原标题：生命故事与文体政治——现代中国第一部女性自传《潇湘梦》研究 “五四”作为一个类似历史标杆的时间节点，其之于中国女性文学的意义在于：它表征着现代女性小说的正式启幕。
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重读《蜃楼》：疾病与疗愈书写
原标题：郁达夫《蜃楼》中的疾病与疗愈书写 疾病与郁达夫文学创作之间的密切关系已是老生常谈的话题。
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重读《寒食帖》：一蓑烟雨任平生
宋代苏轼《寒食帖》名列“天下三大行书”，它作于苏轼被贬黄州的生命低谷时期。
